【第54章】爱你万年
这长乐翁**，自然要比黄盛自个来强上许多，但要是比起装神弄鬼的手段，长乐翁估计就是开着宇宙飞船也追不上黄盛。{http://
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也就在长乐翁**的同时，黄盛准备好的诸般手段也是接踵而至。
首先，便是天花乱坠！
这长乐翁前面讲二元对立和自我救赎时自然没有引起什么轰动，这些道理虽然对长安百姓而言都是首次听闻，但对于诸多宗教界人士而言却是并不稀罕。毕竟此时大唐作为世界的中心，每时每刻都有朝圣者慕名而来，各教派的行者、布道者更是如过江之鲫，因此就算再荒谬的论调在唐人耳中听来，也不以为奇。
待长乐翁讲到天堂地狱时，肉戏这便来了。
首先，这光明神教教义中的天堂与地狱，与佛道两家自然不同，也与基督教和伊斯兰教的大相径庭。这第一个不同之处，便是天堂与地狱的位置：天堂坐落之处并非如佛道那般在异界与天外天，而是就在天上的诸般星辰上，而地狱也身在其中！
没错，想要让光明神教在大唐站住脚跟，在教义方面可以创新，但一些背景设定却不能跟其他教派互相抵触。
就拿佛道两家来说，首先这佛家称人间为“娑婆世界”，“娑婆”是梵语的音译，也译作“索诃”、“娑河”等，意为“堪忍”。根据佛教的说法，人们所在的“大千世界”被称为“娑婆世界”，为释迦牟尼佛教化的世界。此界众生安于十恶，堪于忍受诸苦恼而不肯出离，为三恶五趣杂会之所。
而从空间上看，宇宙是没有边际的。从时间上看，宇宙是前前无始、后后无终的。所以佛将“一个日月所照”，称为一个“小世界”，相当于现代话所指的一个行星系，也就是我们所在的太阳系。一千个小世界组成一个“小千世界”，相当于现代话所指的一个恒星系，既我们所在的银河系。一千个小千世界组成一个“中千世界”，一千个中千世界组成一个“大千世界”，而人们又常将“大千世界”称作“三千大千世界”。宇宙由无数个大千世界组成，所有的大千世界都在成、住、坏、空的过程当中迁流变幻、循环不息，没有片刻的静止。每个大千世界过去、现在、未来时时有佛出世，教化着那里的众生。
而西方极乐世界则在距离我们所在的娑婆世界有十万亿佛土之遥。这一佛土的距离涵盖一个三千大千世界，当然，念佛往生之人，佛来接引之时，一弹指即可到达西方极乐世界。（灵体的超时空传送）
相比之，道教的说法就更霸气一些：“天”在道家中按方位分为中央钧天、东方苍天、东北旻天、北方玄天、西北幽天、西方浩天、西南朱天、南方炎天、东南阳天（《淮南子》），然在佛教传入中国之后受其宇宙观影响，亦产生出高低上下层次之别。道家与道教认为宇宙万物乃由「气」所生，气清轻者上升为天，浊重者下降为地（《列子·天瑞》），因此诸天层次愈高者地位愈尊。
由于此道教诸天非一时一人所创造，是以诸说相异，有三天、九天、三十二天、三十六天、八十一天等说法，而当中最高层皆为玉清、上清、太清三种天界。上述诸天各有管理者，玉清之主多数道经皆认为是元始天尊，其他二清之主则诸经所言有异，今日道教则以灵宝天尊为上清之主，太上老君为太清之主。
至于基督教和伊斯兰教关于世界的说法，由于阿诺斯仅是需要大量的信仰之力转为能量，便没动什么心思，直接以“上帝创世说”敷衍了事。
所以，黄盛就结合了佛道两家所长，推出了一套更为完善的时间世界宇宙论：
首先，以佛家的时制为基准，重新刻定宇宙度量衡。
佛家以“一刹那”者为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜有三十须臾。也就是说，这一昼夜为二十四万个“瞬间”或四百八十万个“刹那”，地球上的一天一夜有八万六千四百秒，一须臾相当于两千八百八十秒，如此推来，一弹指就仅为7.2秒、一瞬为0.36秒，一念为0.018秒，一刹那为0.0009秒。
所以，这新的距离设定便是：三瞬为一光瞬，此间光可前行六十万里；六十光瞬为一光分，光可前行三千六百万里；六十光分为一光时，二十四光时为一光日，三十光日为一光月，十二光月为一光年，一百光年为一个光世纪，一百个光世纪为一个光际元。
而一个“一个日月所照”的“小世界”，长度约为六至十个光时，一千个小世界组成的“小千世界”，长度则约为六至十万光年。而一千个小千世界组成的“中千世界”，约为六至十万个光世纪，一千个中千世界组成的“大千世界”，则约为六至十万个光际元。
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