吴公石、普善、清虚三人分别代表了儒、释、道三派，如今相互印证之后，居然得出了这等偈语，直叫在场的众人都是大为惊奇。
这其中，旁人倒还好说，唐人虽然笃信各种宗教，但心中大多抱定了敬天地而远鬼神的心思，只有曾经见过真神的黄巢心中想法与旁人不同。
且说此刻，三人得出的偈语听起来异常直白，偈语所指之人除了在淮南道搞得风生水起的庞勋外，岂能还有别人。而原本心中藏着一团炙热心火的黄巢，也好似被人当头浇下了一盆凉水，心思瞬时冷静了下来。
此时，黄巢心中道不由自问：“盛儿昔日所言虽然不错，可若是天命在哪庞勋身上，我这番起事岂不是为他白白做嫁？”
黄巢的心思倒也是人之常情，前朝不说，光是本朝，为李家白白做嫁者前有大业七年在太白山（长白山）首义的王薄，后有窦建德、杜伏威和瓦岗义军，最后不还是白白便宜了隋朝遗臣，封疆割据的太原李家。
这大唐时代可不是后世，唐人当然不懂什么民主、自由和普世价值，起义的核心目的就是推翻现有的政权，自己上台当皇帝，而且但凡有此心者都抱定了“舍得一身剐，要把皇帝拉下马”的决心，对于成功之后如何治理国家的问题，大多都是丝毫没有想过的。反正按照几百上千年来的惯例，一旦夺得政权，各种人才自然如过江之鲫纷纷来投，天下之大，治国理政的人才何其多也。
且不说此时黄巢心乱如麻，吴公石与普善、清虚二人互相印证了对天象和天机的判断之后，都自开怀大笑。而这个印证的过程，也等于是证实了大家都是有道行的人。只不过他们的道行很是浅薄，就连身为太白三友徒孙辈的刘梦田都比不了，充其量不过是比凡人稍微高上一点点的修士罢了。
只说三人故弄玄虚般的大笑之后，却是齐齐来看黄巢，吴公石道：“老夫素闻参军大人仗义疏财，急公好义，结交我辈绿林游侠，暗中行那扶危济贫的善事。”
黄巢早有腹稿，侃侃而谈道：“扶危济贫本是朝廷职责所在，可惜如今朝中奸党横行，佞臣乱政，天皇昏庸无能，不察奸佞反是任用小人龌龊为国朝宰辅，行那卖官鬻爵的勾当，而各地州府官吏不思休养民生，只顾搜刮民脂民膏，使得民不聊生，积怨成恨。”
众人听了都是点头，这唐朝末年皇帝多为宦官拥立不说，且一个比一个昏庸无能，或沉迷酒色娱乐，不理朝政，或好大喜功，大兴土木为自己建造宫殿、寝陵，致使宦官专权，朝中政治也是日渐腐败，藩镇兴起的同时地方官吏腐败成风对百姓征收的苛捐杂税日趋严重，而朝庭内部的长期争权斗争，又使得民间的社会风气受到同化和败坏，整个社会千疮百孔，民不聊生。
而后世在总结农民起义的经验和教训时，由于统治的需要和维稳的需求，多数时候都是含糊其词，用笼统语言描述的同时，更以假、大、空的套话来混淆是非黑白。
究其原因，不过就是通过暴力手段上台的当权者者们，害怕一旦自己的贪腐程度堪比前朝后被人民再次推翻打倒罢了。
就听吴公石道：“先秦暴戾，逐失其鹿。炀帝穷兵黩武，坐失江山。如今唐廷比之前朝，有过之而无不及，正是我辈奋起，建功立业之时。”
“只不过……”吴公石故意停顿数秒，续而道：“参军大人此番意欲效仿国朝李氏，却是以何为号？”
吴公石这话问的问题就是黄巢用什么作为起义的口号，这历来但凡农民起义，口号都是尤为重要。这起个义、造个反，若是连个像样的口号都没有，层次可就比落草的贼寇还要低了。比如说，夏朝时夏桀极其残暴，于是夏人的起义口号就是“时日曷丧，予及汝偕亡”，这话意思是说，你让我们日子不好过，我们就和你同归与尽吧！
到了秦末的陈胜吴广起义，口号就是脍炙人口的“王侯将相宁有种乎？“
这句口号也是符合当时的社会情况，秦朝属于中央集权式的封建王朝，政出豪门，权力世袭。陈胜吴广不信这个邪，所以他们在大泽乡起义后，打出反对豪门望族权力世袭的旗号，可及最终为刘邦这个卑鄙小人做了嫁衣。
到了汉朝，著名的绿林赤眉起义所采用的口号就比较有指向性，当时这事是由王莽的一次不成功的改革引起。王莽推行的新政策触犯的权贵、豪强的利益。而且同样也得不到农民们的欢迎。当时的起义者们，没有拿得出手的起义口号，只有一个叫李通的人，想出了一个口号：刘氏复兴，李氏辅之。
这个口号的含义有些与清君侧类似，就是要王莽下台，刘氏指的自然是皇族，而李氏则是朝中的皇亲豪族，结果谁也没想到这次起义居然成功了。
再往后，就是三国时期著名的黄巾起义，以及妇孺皆知的强力口号：“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大
手机支付宝搜索
P2zPYPB74GJ即可领取作者发的红包，赶快参与吧！
淘宝双11超级红包，复制淘口令
$bkb13lYsLPg$，打开手机淘宝即可领取。
若淘口令失效，请
点击此处链接领取
京东双11超级红包，复制京口令
￥UANeFApAs8a1nuds￥，打开手机京东即可领取。
若京口令失效，请
点击此处链接领取
阅读模式无法加载下一章，请退出