在历史上，研究占星学的风潮也是由威廉引起的。
在公元1066年的时候，诺曼底公爵威廉准备渡海征服英格兰的时候，正值哈雷彗星出现，人们认为正是这颗及时出现的哈雷彗星引导了威廉公爵取得了胜利。
威廉本人当时也是笃信占星学的人，当时他渡海远征的时候，身边就带着自己的宫廷占星学家随他远征英格兰。
当时的占星学家为他占卜吉凶，更为他选择了1066年圣诞节中午作为威廉加冕英格兰国王的良辰吉日。
1066年圣诞日中午，这一时刻可是非比寻常，威廉将其视作是为英格兰再造乾坤的关键一日。
自从历史上的诺曼王朝建立之后，欧洲大陆上流行的占星学大量流入英国，在伦敦、约克、牛津、剑桥、威塞克斯等重要城市，都可以见到占星学研究者的身影。
占星学的兴盛和威廉的资助分不开，当时的一些建筑中，甚至绘制着黄道十二宫之类的占星学标志和壁画。
不过威廉和历史上的他却有所不同，虽说在他的支持下，占星学这类的天文学研究在英格兰和法兰西很是兴盛，但他并没有像其他人那样喜爱预言天下大势的军国占星学，反倒是对自然占星学推崇备至。
说起来，威廉也算是半个天文学家，毕竟有先前扎实而丰富的天文学常识，在占星学家的帮助下，威廉通过总结归纳前人的研究成果，写下了两本星象学著作分别是讨论行星天体运动的《天球论》和星座方面的《论星盘》。
《天球论》和《论星盘》这两本天文学著作大多数功劳应该归功于那些效力于他的天文学家，但他们更愿意将这些功劳归于威廉的身上，因为在他们看来要是没有威廉的支持，天文学也不可能像现在这样繁荣。
在黑暗的中世纪，天文学的解释权一直都是天主教会的禁脔，若是没有像威廉这样强势君主的庇护和资助，或许那些天文学家早就像提出日心说的哥白尼那样被教会定为异端，并被施以火刑而死。
在法兰西研究天文学还有一个便利，那就是诺曼人拥有独家的制造望远镜的技术。
或许一些大型的天文望远镜还不能成功制造出来，但一般小型的望远镜已经足够为天文学的研究提供便利了。
不只是天文学这一类别，像静体力学、光学、动力学、数学等方面的自然科学研究也得到了威廉的无私资助。
然而虽说威廉的英格兰和法兰西在对待自然科学方面的态度较为宽松和包容，但遍布欧洲的教授和学士们来巴黎皇家大学讲学的时候，依旧在解说讲解数学、光学、动力学等自然科学的时候，还要打着弹道发射学、航海和其他实用数学学科的“幌子”。
当时的人们相较于合理的自然科学来说，更愿意相信他们心中的信仰，当自然科学和他们的信仰相违背的时候，即便自然科学在他们看来更有道理和说服力，他们还是愿意选择他们的信仰。
这一点即便是到了六百多年后，依旧未曾改变。
历史上的1675年，巴黎大学教授巴贝就曾明确表示，虽然他认为哥白尼的日心说更为正确，但作为一名忠实的天主教徒，他不得不拒绝哥白尼的学说。
“尽管自然理性无法使我们信服，然而为了维护圣经权威我们就必须把第谷的体系置于哥白尼体系之前，我们的心智必须要服从基督的信仰。”
这是当时学者的普遍态度，不是威廉一时之间所能改变的。
在17世纪40年代以前，亚里士多德的经院哲学依旧垄断着欧洲的思想。
经院哲学是和宗教哲学一样，都是唯心主义哲学，这两者通常被天主教会用来训练神职人员，它通过抽象和繁琐的方式来论证基督教信仰，为宗教神学服务，因为其所传授的理论时常在教会的经院完成，故而被称为经院哲学。
经院哲学这一学派被教会用来加强其对欧洲人们的信仰控制，故而被教会所大力推崇。
作为罗马教皇的反对者，他们所推崇的就是威廉所反对的，他支持自然科学的举措，实际上也是对教会的一种另类反击措施。
威廉的这一举措，在背后也得到了法兰西教会和英格兰教会的支持，特别是法兰西教会，更是为此时繁荣的自然科学研究提供了庇护。
或许大家会有所疑问，为何法兰西教会会在和威廉合作，与罗马教廷对着干。
这一点实际上就要说起古罗马时代，基督教的形势，当时西罗马帝国崩溃，整个欧洲有两大基督教中心，其一是罗马，第二就是巴黎。
罗马的教会通过获取信仰天主教的伦巴第人满足的支持而不断发展壮大，而位于高卢地区的法兰西教会，因为当
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