井亮采与秦丹不觉沉迷在赵兴的疑问中：是呀，国与国，百姓为什么会有这么巨大的差别？

    都说是天朝上国、圣人教化----可怎么我天朝子民一沐浴圣人教化，便无论怎么鞭打、驱使，惩罚、杀戮……也不能增加他们保卫自己家园的积极性！

    这中间究竟出了什么问题？

    “分赃！”赵兴用手指敲着桌面，轻描淡写的说：“刚才我们是在分赃.朝廷怜惜我们环庆路百姓的苦难，给我们拨了茶药钱，还给我们免税赋、给补贴，朝廷的恩义，我们这些地方官一一宣教给那些百姓了，百姓非常感激朝廷----这才是共和，这才是百姓的政府。但是，秦大人，井大人，即便是这样，百姓却依然不愿为保卫家园血战到底，依然需要强制征兵，需要脸上刺字。

    说到那场战争，秦大人，你的封桩钱我们还没有动一个铜板，不是吗？所以，刚刚结束的那场战争----说不好听点，朝廷并没有投资一个铜板。

    当时的情况是西夏人堵到我们家门口上了。任何一个平民百姓，日常生活中，绝不会愿意被人堵到家门口，挥舞拳头与刀剑咆哮。但是，我们的百姓为什么不愿出来，为自己家门口被堵而战斗，只希望躲在厚厚的石墙后面，等待夏人自己抢够了，自己撤退。为什么会有这种现象？

    当时我在，我不愿意被人堵住家门谩骂，所以我挑唆怀威堡百姓的情绪，煽动了在怀威堡做客的罗信朱保忠二将；所以我们跳了起来，狠狠揍了堵门恶人。顺便以其人之道，还治其人之身----我们去把那恶人家门也堵了一次。为什么同样的百姓，战斗意识却完全不同了呢？

    将士们跑那么远的路去西夏，总不能白跑吧？堵西夏人一次门。他们流了汗流了血，也不能白流。这饿了要吃、渴了要喝的，常理而已。所以我们顺手在西夏境内取了点东西，以填饱自己地肚子、解决自己的饥渴……当然，也顺便解决了将士们的贫穷问题。

    那么，我们顺便取了谁的东西？当然是打上我们家门地恶人，敌国之百姓也！他们的财产是从哪里来的，不都是是从我大宋百姓那里抢来的嘛。我们只是物归原主而已。咱巍巍皇宋，总不至于因我得罪敌国狠了而处罚我吧？总不至于要求我的将士在西夏境内不吃不喝、饿死、渴死、冻死才快乐吧？

    如今。将士们回家了，那些缴获物，自然该是他们的战利品！当之无愧的猎获物。这是将士沙场拼命、流血流汗该得的酬劳----人为财死，鸟为食亡。打仗不为战利品，将士们有什么动力打上西夏。反堵他地门？

    两位大人别急。说起来朝廷方面也不是一无所得：我们抢回来那些奴隶，替主人挣了钱，主人还不是要为这笔收入向官府交税。而根据天圣令，那些奴隶三年后也是向官府纳税的皇宋百姓。所以官府也相当于增加了纳税丁口，不算吃亏啊！更况且，朝廷不还占了那么一大块地么，我们抢夺地那块西夏土地，今后就是我大宋的土地，凡在那片地面上生活的百姓。不照样要向朝廷交税？

    想当年，太祖设立封桩钱，不就是想以财帛购买契丹人的性命吗？太祖尝言：我以二十四绢购一契丹人首。契丹精兵不过十万人，止费二百万绢，则敌尽矣。如今，封桩钱逐渐枯竭，而契丹依旧强大。又崛起了一个西夏。我环庆取敌人之财。赏勇士之猛----谁说这不是祖宗之法？

    所以我左算又算，将战利品分给参战将士。对朝廷都是项大收益。第一：可以让朝廷减少战争费用，使百姓乐意战斗。今后朝廷不需要拨太多的钱，给我们武器就行了，剩下地事让将士们完成。只要每战缴获尽归将士，如此一来，保管将士听到杀敌，立马嗷嗷叫着冲上去。

    第二：西夏人抢了我大宋这么多年，每每朝廷下诏切责，梁乙逋总是装疯卖傻，胡乱推脱。如今夏人也尝到了他们加之于环庆百姓身上的一切，朝廷官员不正好出一口恶气吗！譬如，以后西夏人来问我们攻城掠地的事---当初他们怎么对大宋官员说的，如今我们就怎么对西夏官员说。这，不用我教吧！

    第三：我听说这次战事把辽人也惊动了，这意味着：今后我大宋要独抗西夏、契丹两国，想必如此一来封桩钱缺口更加严重，朝廷现在需要的正是：用最少的钱激励将士们最大限度的奋勇杀敌。这恰好是我此次战事中所做的，但我为人一向低调，你们转告大臣们，也不用太夸我了，让我继续在环庆干满任期就行。

    况且，取敌国之财，助我三军士气，古已有之。兵法云：因粮就敌正是这个意思。所以……我建议两位大人：我这里做了不说，你们视而不见听而不闻。咱把这事悄悄忽略了，不行吗？要不然，你我今后必然会骂名千载----那群腐儒，可是心疼我们的敌人啊。我对敌人狠点，他们能骂我上千年。”

    赵兴搬出了太祖，搬出了孙子兵法，证明他行为地合法合理性。他说的那些道理虽然违背圣人教诲，但处处

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