“丰亨豫大”，语出《易经》，它的意思是财多德大，只要一个人有钱，他就有道德，有多少钱就有多少道德。有周扒皮那么多的钱，所具备的“半夜鸡叫”的道德就远远超越常人。

    这意思引申出来，就是国家越富足越兴盛；德大则无所不可，财多则无所不济。说一句白话，就是：皇帝就应该有天子的气派，要敢于花钱享乐，不必拘泥于世俗之礼，否则就会失去上天的眷顾！

    “唯王不会”，语出《周礼》----在这里，“会”就是会计的意思。当时，蔡京告诉赵佶：《周礼》的意思是，只要是君主，就可以不受限制地花钱；贵为天子，要是过分节俭，就和那些平头百姓没有什么两样了。

    人世间还有什么理论比这段话更符合小皇帝的心意。

    说起来，大宋现在确实有鼎盛一新的盛世景象，西夏服软了，辽国妥协了，南洋小国不断朝贡，纳土归流，外贸收入直线上涨，朝廷与民间财富充足，这个财赋税额超出了历代朝廷，甚至连以后的“康乾盛世”面对大宋的赋税额也说不出话来。

    与此同时，大宋的创造力也在迸发，四大发明中有三大诞生于宋，除此之外，原本黄道婆改革的纺织机也在宋代成型。现在又有了赵兴这个变数，大宋的技术创造更加一发不可收。

    国家的财赋总是花也花不尽，而支出项目却在不断下降，犹豫四境安定，宋徽宗也在这一年开始裁减军队，即使没有赵兴这个变数存在，大宋厢军、禁军的数目也在极度萎缩，以至于金人兵临城下的时候，大宋国都连守城墙的人都凑不出来。

    有了赵兴这个变数，大宋虽然军队数目在急剧裁减。但因为换装了新式火枪，战斗力反而在直线上升，与此同时。这些新换装的军队磨刀赫赫，瞪着眼睛四处寻找敌人----这个时代，大宋的强盛令整个亚洲颤抖，连它的老牌敌人辽国也因为自己的衰败。\\*\而频频做出外交让步。已经有大宋臣子谈论断了辽国地税贡，但因为赵兴的坚决反对，这件事被搁置下来。

    强大的大宋国内推行共和，推行商业理论，市舶司四处开设，海贸对于平民百姓不再是高门槛地商业运作。整个亚洲巨量的财富汇集于此，论理，似乎也该到了刺激消费，扩大内需的时候了。

    当然，在宋代刺激消费，扩大内需是万恶的。

    “天下太平，府库充盈，百姓鼓腹讴歌，此所谓丰也。三代乌有此盛？”蔡京振振有词：“既然丰亨。便可豫大！”

    宋徽宗兴奋地拍手：“卿言甚佳！朕想的事卿都想到了，如此。朕要做的大事只有依靠卿了。想不到童伴当如此有眼光，给朕推荐了这么一位能与周朝姜尚、三国孔明媲美的治世大才。朕外有赵卿，内有蔡卿。便可以放开手脚治理天下（也就是什么是不管，只管独自玩乐）。

    哈哈，外事有赵卿，内事唯蔡卿，朕便做个千古难寻的多才皇帝！做一个政治清明、百业大兴、千艺皆举、万乐皆享的天子，卿，朕就指望你了。”

    因为这番理论，蔡京上位了，他改任户部尚书，原先地户部尚书苏辙调任礼部尚书，大宋开始奢侈的享受起来……

    远在杭州的赵兴不知道因他的理论产生的变化，他在蹴鞠比赛后便领着嫡子赵风巡视杭州，一边享受着杭州百姓的热情招待，一边巡查着杭州的风土人情。

    赵兴所处的就是一座“人情茶馆”。

    宋代的“人情茶馆”一般都开设在居民家中，这些有能力开设人情茶馆地多数是些当地土著人士，他们生于斯，长于斯，对当地地情况比较熟悉，当然，也与当地的衙役比较熟悉。\/*/\

    这些人多数祖上曾经富裕过，给子孙留下一座大宅院，而子孙读书不成，便利用自家房子地空余，开设“人情茶馆”，这种“人情茶馆”因为既不属于行商，也不属于坐商，所以刚好处于大宋法律的空白处，他们经营茶馆完全没有税务负担，所以来往地都是附近乡邻，或者城中有几个闲钱，有大把时间无处消磨的有闲阶层。故此，这种依托左右邻舍情意营生地茶馆，便被称呼为“人情茶馆”。

    “人情茶馆”在大宋发展了百余年，渐渐的，它又增加了另一项公认----开设茶馆的人依托自己与本乡官吏的熟识，帮助客人寻求与官府达成沟通，这也就是现代把走后门称之为“托人情”的由来。

    除了与官府沟通外，人情茶馆也会帮助客人处理一些琐碎事情，比如帮助客人约会自己的情人，以及给客人提供一个秘密会晤的地点，从某种意义上来说，宋代的“人情茶馆”类似现代的“私家俱乐部”、或者“私家菜馆”与“私人会馆”。不是熟悉的人一般不予接待。

    在古代，由于没有电话与qq，人情交往并不方便，“人情茶馆”的出现使得它成为一种社会润滑剂，故此，它的存在也成了宋代社会的潜规则之一，连宋徽宗约会李师

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