兴的存在，让原本的时空有了一点差异，在原本的历人也能享受这一切，但他们是通过贸易手段来获得这一切的，现代认为这叫“经济征服”。而赵兴的出现使经济征服外，又裹上了一层武力征服的外衣。

    古人没有经济征服的概念，所以后来的明清读书人把宋人这种经济征服称之为“弱宋”。但赵兴的存在符合了他们一惯的世界观：止戈为武。

    《说文解字》说这个“止”其意思是脚趾，所以“止戈为武”这句话的本意就是：国家的基础建立在武装力量上，唯有武力征服才是正途。

    张绎在那里解释，阿拉伯奴隶休息一会儿，又重新谈起了一首乐曲，这是一首圣乐，也就是天主教教堂经常演奏的赞美诗。当管风琴声音响起时，安思达已经来到门边，另外，在城堡中工作的部分以色列人也停留在门边，热泪盈眶的听着管风琴的演奏。

    阉伶没有歌唱，这场演奏显然不是出自阿拉伯人的本意，演奏的女仆是一名波斯拜火教教徒，这时的拜火教教徒还没有分明的宗教壁垒，所以受赵兴的指示练习这首圣诞乐。

    今天是冬至，“冬至节”从中国汉代时起就确立的朝廷大节。与此同时，在古代信息不畅通的情况下，分布在世界各地的先民们，都在不约而同地庆祝冬至。而据后来考证，耶基督并不一定诞生在圣诞，只是基督教兴起后，便利用欧洲人庆祝冬至节的这一习俗，将这一天定名为“圣诞节”。

    以色列人不过圣诞节，因为耶是犹太教祭祀出卖的。但这首圣诞乐充满了耶路撒冷地域色彩，令居住在宋朝的一赐乐业人也觉得感动。

    如今，一赐乐业人的习俗已因赵兴而改变，原本他们与世隔绝上千年，对于故乡的消息很模糊。

    是赵兴令他们恢复了与圣地的联络，从圣地新来的族人不仅给他们带来隔绝多年的故乡消息，也带来了部分乡音歌曲。所以，当这首充满犹太风格的乐曲轰响起来的时候，路过的犹太人立刻被音乐击倒了，他们扶着墙壁、蹒跚走到宴会厅门口，流着热泪倾听着充满神圣之音的赞美诗。

    乐声刚一结束，安思达便迫不及待的大声念着祷词：“赞美我主，愿荣耀归于上主，我们因你的荣耀而感恩——让我们祈祷：我虽不能改变容貌，可以展示笑容；我不能左右天气，可以改变心情；我不能预知明天，可以把握今天；我不能样样顺利，可以事事尽力……因我们明白：神只帮助帮助自己的人！”

    这番话很合学生们的胃口，这些学生年轻气盛，虽然他们当中有很多人是贫困的，是受人资助者，但他们坚信，他们之所以受人资助，是因为他们优秀。如今，景教大牧首安思达不因为他们的穷困，不因他们受资助而歧视他们，反而祈祷他们能通过自己的努力改变命运——至少改变眼前的生活……

    故此。等安思达祈祷完毕。连那些不信景教地学生也微微点头。其中一个学生悄声嘀咕：“如果真有这样地神灵。如果真有这样地天堂。但愿我死后。也能进入这样地天堂。安享喜乐。”

    安思达拍拍手：“好啦。学生们。下面地时间是读书时间。太尉这里有很多书籍。来一趟不可错过。让我们离开这里地娱乐吧。让太尉大人继续谈论公事。”

    学生们听话地、恋恋不舍地告辞。这些人刚一离去。梅三娘闪出屏风。端出了制作好地鱼。同时。右面地屏风后响起了吱啦吱啦地响声。随着这股声响。一股香气扑鼻而来。侯蒙探头一望。发现一名妇人正在屏风后用小酒精炉烹调鳝鱼。

    端上来地是鱼。这只鱼身上地鱼肉被切成一片一片地、卷曲盘绕着。整个鱼身活像一朵盛开地菊花。那鱼头还是活地。嘴一张一张地。似乎在竭力呼吸。

    感慨说：“坡仙曾经说过：三娘走后。京城无。离人啊。这我就要说你了。你这喜欢收藏好东西地癣好太骇人了。廖大家如此。一丈青如此。连梅三娘都收在府中。太不地道了。”

    帅范夹了一筷子鱼肉。细心地蘸了蘸芥末与调料。而后将鱼放入嘴中。闭目享受。赵兴那面。一丈青得意地瞥了一下秋日。一边手中不停地为赵兴泡制着鱼调料。一边谦逊：“侯知州过奖了。小女子怎能与廖大家相提并论。”

    侯蒙吃完鱼，感受完鱼肉入口即化的鲜嫩，而后瞪大眼睛说：“说起来，当日在扬州城内，宋姑娘只表演了一丈青，却没有完成点丹，怎么就跑入了赵家，连我这个地方官都不知道你们如何沟通的。”

    侯蒙所说的点丹，是宋代一种习俗。

    宋代会表演一丈丹青的女伎也不少，当然，其中最出色的就是宋欣欣。所谓“一丈丹青”，是宋欣欣用脚画出一幅画来，这是“一丈青”，

    意请客人留宿，便将这幅画呈送给个人，请客人在龙)|上渲染颜色，这叫“点睛”，或者“点丹”。

    直到客人完成点睛之举，这才是

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