上文说道妙善欲要凭一己之力梳理洪荒中部方圆亿万里地域，却深知力有所不及。便设置祭坛向天祝祷，借的了天道之力，运起赶山鞭与驱地铎接连敲击九下，终于使得洪荒中部地脉恢复成量劫之前的样子。
妙善此番义举受到了洪荒中部无数生灵的赞誉以及获得了天道奖励的功德。然而妙善却并没有停止脚步，依然在洪荒行走，参悟天地之间的奥秘。终于行至了委羽山，在委羽山受到山里生灵的感染便欲赐予他们机缘，予他们讲道。而在妙善讲道时，天上白云承载着三道身影亦是在观察着妙善。
只见得：三位道人站立于白云上，中间一紫袍白眉皓发老者，是为三清之首的太清道德天尊老子，其左边一金色镶边白袍中年，威严无比，是为三清之一玉清元始天尊，其右边一青袍道人，三十上下，剑眉如鬓，是为三清之一的上清灵宝天尊通天道人。
此时三清尚未成圣，故而没有后世天尊的称谓。只有天地承认，得证果位，方有“天尊”尊号。此时只有三清道人，老子，元始，通天三位修士。
元始道人笑着说道：“此子根脚深厚，气运绵长，为先天水之本源，先天轻灵之气本源，先天玄阴之气本源和合而化生，且又有十二重不明宝光护身，又有玄黄之气萦绕周身，想来是有大功德之人！”元始道人道行深厚，一眼便知道妙善的根脚来历。
通天道人随之说道：“观得此子为此地生灵讲道弘法，大开方便之门，端是慈悲之士！”此时便可知元始道人与通天道人的收徒分别，元始道人重根脚品性，通天道人并不在乎其出身。
此时老子言道：“此子正是前些日子在洪荒之中超度冤魂于梳理洪荒中部地脉之人，按理说天道应该奖励其无量功德，凭借那些功德也不会是大罗金仙后期的修为，有可能此时已与我等修为相当了。看来她并未用功德来提升修为，这种心性，毅力，智慧，洪荒之中就大罗境界而言难以找出第二位。”
元始与通天道人听到老子对妙善的评价很是惊讶，要知道老子修行的是无为之道，平日里对自己一体同出的元始，通天二人都是无过多言语，能对妙善做如此高的评价实在是罕见。
花开两朵各表一枝，先不说三清如何评价妙善，此时的妙善讲道内容已在悄然间发生了变化。原来妙善思及龙汉量劫的原因除了魔祖罗睺的挑拨之外，最重要的是三族不识天数，自招因果业力，才落得个如此凄凉的结局。于是妙善便讲后世儒道释都推崇的名篇《太上感应篇》。只听得：“太上曰：“祸福无门，惟人自召;善恶之报，如影随形。”是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之;算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室;积德累功，慈心于物;忠孝友悌，正己化人;矜孤恤寡，敬老怀幼;昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得;见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长;遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊;施恩不求报，与人不追悔。所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之;所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善;欲求地仙者，当立三百善......
如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死;死有余责，乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴;非不暂饱，死亦及之。夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之;或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之?”
妙善选择《太上感应篇》也是煞费苦心，该篇经文强调现世现报，作恶有过的最直接后果就是肉体的消亡。贵生厌死是道教理念之一，妙善想要告诉听道的生灵现世生命形式的存在是根本，要更加重视现世，更加珍惜现实存在的生命。
时间流逝，九九八十一天之后，讲道完毕，妙善睁开双眸，只见其中道意横生，身上清净自然之意更浓，慈悲之念更深。
众生灵见讲道之人停下来，皆匍匐在地，顿首三叩，以此表示感激。妙善颔首微笑道：“诸位修行有何疑惑尽可以讲出，如若贫道知道定言无不尽。”
妙善话音刚落，只见从听道生灵之中跳出一只兔妖，修为已至天仙马上就要历劫化形了。兔妖早已化去横骨可以人言，只听到兔妖恭敬问道：“真人在上！小妖有一事不明，为何我们都要历劫化作盘
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来源4：feilu