真的有“报应”
《圣经.利未记18:23节≈20:15节》“不可与兽yín合，玷污自己。女人也不可站在兽前，与它yín合，这本是逆xìng的事。”“人若与兽yín合，总要治死他，也要杀那兽。女人若与兽亲近，与它yín合，你要杀那女人和那兽，总要把他们治死，罪要归到他们身上”
《正法念处经》卷六元魏婆罗门瞿昙般若流支译：众生何业。生初大量受苦恼处，彼见有人，不应行yín，不正观察，乐邪yù行，生彼大量受苦恼处地狱之中；受大苦恼；
《优婆塞戒经》：善男子，若复有人乐行邪yín，是人不能护自他身，一切众生，见皆生疑，所作之事，忘语在先；于一切时，常受苦恼，心常散乱，不能修善，喜失财物；所有妻子，心不恋慕，寿命短促，是名邪yín现在恶果。
舍此身已，处在地狱，受恶sè力、饥渴、长命，无量苦恼，是名后世恶业果报。若得人身，恶sè、恶口，人不喜见，不能守护妻妾男女。是一恶人因缘力故，一切外物不得自在。
《大乘造像功德经》卷下：作业时，自姊妹等，行非梵行，自受乐故，于饿鬼中自食身肉。若脱彼处，生畜生中，常做牝猪，自食其子，于人中时，于亲等中行yín业故。彼人彼处若得脱己，难得人身，如龟遇孔。若生人中同业之处，彼人常有人根恶病，如是人根恶病急故，自割人根。彼业因缘，若自有妻，为下贱之人所侵逼，不相应人共行**，以作业时，犯他妻故，一切恶中，邪行邪见，最为深重，此不善业，于世出世皆不相应。
那么何为邪yín？在《瑜伽师地论》中：“若行不应行，名yù邪行。或于非支、非时、非处、非量、非理，如是一切皆yù邪行。－－－－－”
在《十不善业道经》中：“云何yù邪行。于此罪中而有四类。非处非时非分非往。－－－－－－－”
正所谓“不是不报，时辰未到”
自从那个初夏的早上，魏永记“有幸”目睹了光棍刘三和朱寡妇及那头老母猪之间的人兽混战后，整个人就像中了魔一样，天天脑子里全是这事，白天晚上昼夜思想的尽都是这恶心事，很多时候不想去想，但只要一愣神的功夫，思绪马上又飞回那天的画面，即使早上晨练跑步时也不例外，晚上更是无数次的梦醒后，发现自己的内裤和被子又湿了一大片，整个人已经魔怔了；
学习成绩一塌糊涂，上课时根本听不进老师在讲什么，原来基本每次考试或排名，都能在全年级三个班90多个孩子中，排到前五名，现在只能排到后20名内，最扯得一次竟然考出全年级倒数第二的成绩，老师和家人都在帮他辅导，并寻找成绩下滑的原因，但他不能说，不敢说，没法说，开不了口，这事没法跟任何人说起；
这种糟糕的状况持续了整个大半个夏天，一晃两个多月了，到了农历的七月，老人俗称“鬼月”，七月十五“中元节”，也称“鬼节”，进入七月后魏永记的情况更加严重，以致整个人看上去都有些恍惚，家人已经想过许多办法，都效果不佳；最后还是nǎinǎi做了决定，提前制备好应用之物，带着魏永记再次来到那已经破败不堪的莲花庵，焚香上供烧纸钱，并继续着听不懂也听不见的念念叨叨，完事后，并没有直接回家，而是带着魏永记沿着河岸，一直往上游走了多半天的路，当中有时吃饭又是休息的，直到下午三四点钟的时间才来到一个山谷中；
此地三面环山，北高南低，背面高耸的大山连同着，东西两面的山坡，就像一个农村常用的“簸箕”，直等到后来，准确的说是十八年后，魏永记再次来到此地，才发现这里是如此神通的一块风水宝地，而且直到最后历经百战，还是选择这里做为疗伤圣地，只是这时年少无知的他还不明白，何为“风水”？何谓“左青龙，右白虎；前朱雀，后玄武”？更不会明白这破山坳中有什么好的？即使很多年后他再次来到这里是依然没能看明白，最后还是在高人指点下才明白何为“不怕青龙高万丈，就怕白虎一探头”；只是当时看到南面地势略微低些，而且河的上游主干从此经过，满山的松柏、银杏、桦树高大耸立还有布满荆棘的红叶树丛和低矮的灌木丛，真个是绿树成荫，心想这地不错，要是在这捕个鱼或者上山打个猎应该很过瘾吧！
对一个十来岁的孩子，捕鱼打猎这些也只能在心中向往而已，进的谷中有一片看上去有些突兀的，很大一块平台地势，在其上建有一排茅草房，看起来大小比魏家老宅五祖nǎinǎi跨院中的正房差不多，只是从外面看茅草房略显得有些低矮、陈旧，用粘土夯实做出的土墙，屋顶上覆着长长的茅草，环绕一周的柏树就像用木栏栅围成的篱笆墙，整个看上去安逸超脱、返璞
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