一千五百年前随着辅助性魔法道具的大量发明和广泛应用，魔法师和武技家也分裂为两大学派。

        一派是以普拉米达为首的“术道学派”，这派的精神领袖是普拉米达等圣者圣王。普拉米达等人自身修为极强已经超越了三界生灵的肉体极限而达到神的水平，并且他们掌握着各系魔法最深奥的法门和神传下来的禁咒，对元素法则和自然规律有着深刻理解和透彻认知，因此他们主张通过修行者自身刻苦的修炼来突破人体极限，挖掘修行者体内隐藏的潜能，以此来提高对魔法、禁咒、武技和斗气的应用能力。不提倡借助魔法道具强化自身能力这种投机取巧的行为，认为过分倚赖魔法道具会制约修行者的修为水平，不利于修行者对自身潜能的开发，不是神最初发明魔法和武技的根本目的。

        普拉米达们的拥护者更是指责使用魔法道具的魔法师和武技家为旁门左道，认为魔法道具是巧淫之器，极力主张“魔法师联盟”和“圣战士联盟”应该明文禁止魔法道具的研发和使用。

        普拉米达等人本身就是顶级的炼金术士和药剂大师，知道魔法道具作为辅助性道具在很大程度上可以弥补一些修行者自身资质的不足，魔法道具有广阔的发展空间和实际用途，因此不能全面否定魔法道具的积极作用，所以也就默许了魔法道具的发明和使用。

        正是由于普拉米达等人的开明态度催生出“器道学派”，这派的修行者的主张以自身修行为主，以魔法道具为辅，提倡以魔法道具弥补修为上不足。随着时间的推移，更多魔法道具的发明和广泛使用，让一部分魔法师更加依赖魔法道具甚至过分依赖魔法道具，使得  “器道学派”的修行者主张术器平衡甚至有不少思想激进的修行者著书立说鼓吹只要自身修为能发动魔法道具即可，鼓励修行者不用去进行艰苦而枯燥的身体修行，他们把这一观点称为“术器双修，法为器用！”。

        由于“器道学派”中的药剂大师和炼金术士多半是乔迦娄亚和拉赫亚迪斯的门人弟子，所以这两位圣王圣者被奉为该派的精神领袖。

        “术道学派”以圣者圣王的传承为正统，当然反对“器道学派”把两位圣者圣王奉为精神领袖。两派人马争得不可开交甚至恶战数场，搞得双方损兵折将，数十位高级人物死于派系争斗。后来普拉米达等人出面调停，提出“术器同宗，和平共处。共同发展，互补互融。”的十六字方针，才得以平息术器之争，化解了两派矛盾。

        这场术器之争被后世学者称为“诺米亚运动”，认为是魔法发展史上一场失败的变革运动，使得魔法武技走向两个极端。

        诺米亚是卡俄斯神话中的双头巨人，传说他有两个头，每个头都有独立的思想，结果一个头要吃肉，另一个头要吃素；一个头要向东走，另一个头要往西走，两头意见总是不统一。后来他们感觉在一起很痛苦，决定把身体分开每个头控制一半身体。结果可想而知，身体是分开了，每个头也得到对半个身体的控制权，诺米亚却因为流血过多而死。

        “诺米亚运动”之后两百年，在普拉米达等人的授意下“魔法师联盟”和“圣战士联盟”确立明确章程，规定每个修行者必须完成四年的魔法或武技的学习，才可以转职学习炼金术和药剂制作术。炼金术士和药剂大师的认证考试也变得极为严格，规定必须是大魔法师以上等级的魔法师才有考试资格，五年一次的认证考试，数万应试者只能有一千左右的人能取得资格证书。

        现在，炼金术士和药剂大师发展成为两种独立职业，他们靠贩卖魔法试剂和加持过特定魔法的魔法卷轴为生。由于高级魔法试剂和魔法卷轴的制作极为复杂，需要大量珍贵的原料，所以价格也居高不下，一瓶魔力全面回复药剂可以卖到五个金币，高级魔法卷轴需要百十金币甚至更多。

        这种昂贵的消耗品令大部分魔法师和战士望而却步，不敢问津。低级魔法试剂和偷工减料的冒牌货却有严重副作用，除了低级男性魔法师和丑陋的女巫使用之外，娇贵的女性魔法师和有身份的高级男性魔法师不屑使用那些会让他们变丑，长斑，导致不孕和不举的劣质魔法试剂。

        更可怕的是一些低级魔力恢复药剂由于在制作过程中添加魔鬼花和蓝光绒长草，会让使用者产生幻觉感和依赖性，长期使用会象吸食毒品一样上瘾。不少魔法师因此家破人亡，本人名声扫地，这种成瘾性更让低级魔法试剂失去高级消费者。

        魔法卷轴更是要命，一个咒文不稳定的魔法卷轴很可能在最关键的时刻要了使用者的性命，而由九级炼金术士制作的高级魔法卷轴可以让使用者有超过自身能力十倍

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