望丘山才开山门，外围的大阵还没有彻底重建完善，就连门中的弟子也在相互磨合中，虽然没有大冲突，但是小的摩擦每天都有，而且和众兽山之间的关系，处于一个近乎冰点的状态，都不得不让成子衿留在望丘山。
成子衿不能去，薇玮等人说要帮助王鹤仪一起寻找太阳石，不过都被王鹤仪婉拒了。按理说，自古来说，弟子筑基期就可远行，不要说现如今天地大变，哪有那么多高手在外，就说古时候，高手遍地的情况下，任然是弟子筑基期就能出行，放在现在，为何就不能了呢。
王鹤仪不能说见惯了大风大浪，但是一般的情况多少也是见识过，况且旁边还有马小扬跟着，安全方面，肯定是有保证的。
薇玮他们说，王鹤仪大病初愈，不适合远行。王鹤仪解释，大病初愈倒是真的，不过身体是什么问题都没有，甚至比一般的筑基期弟子都好。
这次出去找太阳石，是为了以后自己铸剑用的，既然决定了，帝俊剑将由自己亲手铸就，那么从材料上来说，自己去寻找，也是合情合理的，王鹤仪希望，能有一把，从头到尾都是自己的剑。
所以在婉拒了众人的好意后，马小扬和王鹤仪起程，前往藏区。
藏区，对于许多许多的文青来说，是一个距离天堂最近的地方，似乎这里纯洁的，来一次，灵魂就可以升华一样。
他们觉得，这里的天是最纯粹的蓝，水是最纯粹的清澈，草地是最纯粹的青翠。在这里，还有流传着的仓央嘉措，还有最安静的雪山。
来这里，什么都不需要做，或许就坐在某一个藏家人的店铺里，就着雪山。喝一碗酥油茶，灵魂就能得到净化。
微博上有个人叫扬卡洛夫，自称是藏区内的奇行种，是一个自黑的藏区民众，他说，自己在藏区喝酥油茶，吃青稞糍粑，活了二十几年了，没觉得自己就升华了。他特别羡慕来这里一圈就仿佛涅槃了的人，尤其是他作为一个炸鱼吃，还和舅舅一起打了隔壁家活佛的人。
可是对于一些人来说，这里确实是离天堂最近的地方，偶尔的高原反应，各种各样的意外以各种匪夷所思的方式出现，动不动，就能让一个去天堂。当然，也有可能是去地狱。就让这里变得更玄幻了。
真正的藏区，有我们知道的一切美好的东西，也有我们看不见的一些不美好的东西，所有的东西，综合在一起，才构成了一个完整的。真正的藏区。
马小扬和王鹤仪两个人，没有乘坐任何交通工具，一步步的走过来，因为成子衿说，太阳石。可遇不可求，也许在某个格桑花田里，也许在某个山崖转弯处，又或者，走一走，某个民居的门前垫脚石就是找了许久的太阳石。
没人知道太阳石是怎么产生的，也没有人知道具体在哪里，每一个太阳石的发现，都是一次偶然。
两人来到藏区，就好像大海捞针，漫无目的的，一点点的找着，看见黑色的石头，就神识扫过去，走了十几天，什么都没有发现。
不过说实话，这里的景色真的是很别致也很漂亮，在肃省呆惯了，去的几个地方也都是大山绵延，这次来到高原，天高云阔的，一时间也让两人流连忘返。
况且两人都是有修为在身的人，王鹤仪自从逼出羲和后，修为大跌，成也羲和，败也羲和，好在原来的底子好，所以现在勉强还是一个筑基期的样子，要是之前底子差点，或许现在就直接回跌落练气。
对于两人来说，只要自己不做死，不去什么奇怪的地方，别引起什么雪崩，山落的，自然条件中，还是比较安全的。
藏区流传着很多传说，这些传说和汉地的故事有着很多本质上的不同，马小扬，王鹤仪，这天，就坐在一个牧民家的牦牛上，随着这家牧民，在一片草甸上闲逛。
牧民家只有个姑娘和母亲，姑娘会说一点汉语，不过说的不好，有一个长长的藏语名字，绕口难念，后来姑娘说可以喊自己卓玛。
卓玛是马小扬和王鹤仪一天前碰见的，两个人徒步走，看见卓马家的帐篷，过去用金银换点吃的，好不好吃的，尝一下正宗的藏区牧民的食物。
在藏区，有少一部分牧民不认识rmb，但是他们对于金银等贵金属的需求却很大，所以一般情况下，如果这个人能说汉语，有一些现代的电器之类的东西，那么就还能商量使用rmb，要是纯粹的藏区民众，那还不如掏金银来的实在些。
两人和卓玛一商量，热情好客的卓玛直接留两人在这里多玩几天，藏区地广人稀，只要你不害人，那藏区的民众，还是很好客的，人放在藏区，就是一个珍贵的资源，有时候开车出去跑一天，也不见得能见到一个人。
不管是出于好心还是寂寞，卓玛成功的邀请到了两人留下来，吃他们最原始的水煮羊肉，青稞糍粑。
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