“风水形法深深影响西递人选址的价值取向和审美意向。，取类比象，实际上是风水中一门高深的学问，因为它是把山的形势生动地看做某一种祥瑞动物或其他物体。民间往往喜欢喝形。我们在风水实践中要尊重民俗信仰，合理运用形象喝形法于阴阳宅的选址中，让百姓认同和记住此地的风水特征，并得到心理安慰。”
王钟笑着说道。
“王先生，你对此地风水布局可有腹案？”
吴明眼睛有些发亮的问道。
“我打算借鉴几个风水布局中的优点，重新进行组合！”
王钟笑着说道。
“讲讲！”
吴明一脸感兴趣的说道。
“县城以中心八卦文化广场为太极“阴阳”两仪，按八卦方位以相等距离、相同角度如射线般由里向外延伸出八条主街，每条主街长米，每隔米设一条连接八条主街的环路，由中心向外依次共设四条环路。
一环路环绕中心八卦文化广场，路的外侧是商铺和公共服务设施建筑群，楼宇呈均匀的梯形状首尾相接二环路两侧主要分布的是行政企事业单位，建筑密度较低，楼房被绿荫遮掩三环路与四环路之间，则是城镇居民小区。其中，一环八条街，二环十六条街，三环三十二条街，四环六十四条街。
这些街道按八卦方位形成六十四卦，充分地折射了卦、爻的易经数理。为不使人迷路，各街都放置有方位说明牌。
整个县城呈放射状圆形，街道布局宛若神奇迷宫，路路瞿通、街街环连，是迄今为止世界上惟一的一座保存良好、卦爻完整，也是规模最大的八卦城。
八卦广场玄机无限
城中心的八卦广场占地约亩，广场内每条街根据“八卦后天图”定位。用彩色石砖铺就相应的三画卦符号，并放置相应寓意的雕塑。雕塑内容是人物和动物，内含周易文化寓意，借用人物的男女、动物的种类、所放的位置来反映八卦所代表的方位和阴阳等。这些雕塑生动地体现了三画卦的寓意，把深奥复杂难懂的“八卦”用直观简明的雕塑方式一一阐明。
广场正面有一座雕龙刻凤的门楼，门楼上方刻有太极图、伏羲出世、文王坐监、亢龙有悔、天马行空五幅具有易经内涵的画图。绕过石刻，向后耸立着余米高的八卦观光塔。站到观光塔顶可以鸟瞰整个八卦城，以及远处的牧区草原。
八卦公园立文王铜像
据史记载：“西伯，囚狱里，演周易”。周文王被殷纣王囚禁于囚狱期间。推演六十四卦，并创作了“卦词”。后来又与他的儿子周公一起创作了“爻词”，于是形成了留传至今的周易。
周易以八卦为本，依其卦之性质配以方位。易学分“先天学”和“后天学”。先天学者排列八卦方位，依伏羲之方位说，名曰“先天图”。后天学者排列八卦方位，依周文王之方位说，名曰“后天图”。查历代方位定向，多依后天图说。因此，周文王的后天八卦在民间影响深远至今。”
王钟笑着说道。
吴明没有立即说话，而是轻轻的闭上眼睛，他的脑海中出现了一副巨大的沙盘。以广场为中心，一条条路径放射出去，形成了一个巨大的八卦！
虽然面积上比不得特克斯宏伟，但是也是十分精巧难得！
“溪流太直太硬。把瑞气都带走了，只有将直溪改为曲溪，设计成太极图。与山岗形成黄道十二宫，才能把村中的瑞气留住。我还进一步设计了天罡引二十八宿的布局，在城中按北斗星状挖出了七口池塘。
一条山溪从东南方流入，改为东西方向横穿，直至城西山脚，复折向北至城口，呈s形流向村外田野，s形的溪流与四周环山在城口勾勒出一个巨大的太极图。而s形溪流正好是一条阴阳鱼界限，把田野分割成太极两仪。溪南阴鱼古树参天，鱼眼处现有公路穿过溪北阳鱼稻谷金黄，鱼眼处种着旱地作物。
二条太极图置于北口子上，一则可以档住北方的寒冷空气和邪气，二则好似一座气坝，防止祥瑞之气外泄。专家们进一步考证后发现，俞源村的居民布局是按中国古代的天体星象图天罡引二十八宿，黄道十二宫环绕来排列的，这个布局与年在辽墓中出土的星象图的排列完全一致。城口的太极图即环绕县城的双鱼宫，与围绕村子的山岗正好组成黄道十二宫。
城中的处建筑群则按东方苍龙七宿、北方玄武七宿、西方白虎七宿和南方朱雀七宿的方位排列，七口水塘又名七星塘呈北斗七星状排列，组成天罡引二十八宿的布局。”
王钟想到兴奋处，在地上不停的写写画画起来。
将八阵图的精髓和黄道十二宫二十八星宿结合起来，绝对会形成一个前所未有的大风水格局！
当然这一切都是为了营造一个良好的风水环境，事实上这已具有朴素的生态学意义，是生态环境意识在城镇建设上的体现。
首先，在城口
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