其实在这个时代不光是阿莱克修斯如此做，黎凡特的诸十字军王国也是一样的。比如最近鲍德温希望在大举进攻埃及前，先把北面海岸上的钉子：海法、凯撒尼亚和阿卡三个港口给攻占下来，为此他需要比萨和热腊鸭舰队的帮助。
于是乎鲍德温急于要船只，就和这两个城邦签署合约协议，在雅法给比萨人一个“商埠区”，在阿苏尔则同样给了热腊鸭人一个。在商埠区内两个城邦的商人活动原则上不受耶路撒冷王国的干涉，并且享有免税权益，他们甚至还有权在商埠区四周构筑城墙和哨塔，在里面则设立教堂、法庭和领事官邸，由自己人审判处理自己人更为离奇的是，热腊鸭人还公然要求鲍德温让他们分享港口所有出入船只税金的三分之一！
这样的商埠区，热腊鸭和比萨人称为“fondachi”，而撒拉森人则称其为“funduk”，和后世的殖民地租界没什么两样。
由此可以想象，高文所设立的商埠模式算是非常健康和先进的：我给你特货专卖权，你缴纳税金和租金给我，大家一起发财，至于你把这部分转嫁到买家身上那是你的能耐，和我没任何关系，想要免税权和司法权？门都没有（至于将来是否有条件地设立个免税商贸区，高文还在考虑当中）。
在赵昭与斯文和各国使节团大谈金钱往来时，高文则与几名心腹在个小厅里，和全权使节们激烈商讨伊斯法罕苏丹归属问题。
其间蛤里发送来密信，居然声称若高文能卫护巴格达方面的利益，他愿意赠予高文“罗姆.塔尔苏斯.亚美尼亚苏丹”的头衔，足以与塞尔柱的分庭抗礼。但想到这样会激起基督世界的激烈不满，高文婉言拒绝了，请蛤里发另请高明去。
最后高文深思熟虑后，提出的仲裁方案是：
塞尔柱苏丹既不传给大儿子巴奇亚努克，也不传给二儿子塔波，而是传给巴奇亚努克的小儿子，也即是马立克沙汗的孙子；
但巴奇亚努克则要即刻退隐，返回自己领地，永远不得过问国务；
巴奇亚努克小儿子和哈里发的小女儿定下婚约，伊斯法罕自此和巴格达“井水不犯河水”，苏丹和哈里发互相尊重对方权益，苏丹必须承认哈里发的至尊无上地位，不得侵逼；
巴奇亚努克小儿子在此项仲裁达成后，即前往伊斯法罕的宫廷就任苏丹，由科布哈与其二叔塔波一同担当辅政，大家精（互）诚（相）团（监）结（视）；
高文宣布对阿勒颇、大马士革进行保护，但里德万和杜卡克要撤销自己僭称的苏丹称号，并会联络鲍德温、博希蒙德同样提出对此两国的不侵犯合约；
此后，高文的塔尔苏斯国不再继续东扩，而专心对君士坦丁堡作战；
鲍德温的耶路撒冷国安心对埃及法蒂玛作战；
博希蒙德专心围攻安条克城，恢复昔日公国；
塞尔柱诸国而后全力进剿波斯地区的什叶派叛乱势力，并抵御东面喀喇汗国的侵略，维系旧的国土；
高文还要求各方保证，不得歧视奴役统治下的罗马人（即希腊人，多为叙利亚的一性论教徒），俨然已以小亚、黎凡特基督各派信徒的主保人自居。
最后高文还提出了两个要求。
一个是随后各国派出盟军，会同他的旅团，彻底攻灭山中教派的鹫堡，尽杀阿萨辛信徒，根绝从安纳托利亚到波斯，从乔治亚到巴格达的恐怖活动；
第二个则是他而后在回师的途中，有权驱逐或消灭凡湖的“基拉特帕沙”扎格里丁，并光复这片地区。
可以说高文的这两个要求，既无耻悍然但又十分巧妙，因为他抓住了塞尔柱人的心理。
塞尔柱人最核心的“心理疆土”其实是波斯地区，这也是他们身为一个定居政权所能控制的极限，先前专注在安纳托利亚进行扩张殖民的，不过是他们眼中的一个“幼支”库图米什家族的事业（即罗姆苏丹）。而诸如梅里克的达尼什蒙德国，在他们眼中更是群不受节制的流浪部落所建立起来的，双方的联系并不亲厚（即便亲厚也没什么用，苏莱曼是马立克沙的表兄弟，而突吐施是马立克沙的亲弟，还不是杀得你死我活）相反，仰慕并接受了波斯文化和统治法则的塞尔柱帝国，更想把先前那群无法无天的“幼支”或“加齐”安置在偏远地带，让他们和其他国家打出猪脑子来，自己则安安稳稳地呆在伊斯法罕宫廷里做高等而文雅的“波斯人”，赏赏姣美月光，在玫瑰花园吟诵下诗集什么的。
这也就是：塞尔柱把其他更野蛮和落后的突厥部落赶往安纳托利亚，将小亚“突厥化”，但自己却“波斯化”的原因所在。
故而高文提出要吞并基拉特帕沙国，因为他知道这个行为，不会触及塞尔柱诸国的心理底线只要不来美丽的波斯，你在大亚美尼亚爱咋咋地。
另
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