石板上的信息在佛教经典《大涅盘经》中也有记载。
不过，《大涅盘经》成书于2~3世纪。
石板的古文字刻于公元前4、5世纪，比《大涅盘经》更早6、700年。
应该石板上记录的信息更准确一点，根据与石板对照，《大涅盘经》中关于佛陀涅陀的经过有些错漏之处。
回归正题。
获得佛陀舍利子的国王后来自建立舍利塔安置供养这些佛陀舍利子。
陈锐得到了4个佛像，3个菩萨像，4块石块来自当时毗舍离国建立的舍利塔。
第二天。
陈锐来到福克兰路昨天的地方。
摊主早已等候在这里，如果，昨天陈锐没有承诺的30万卢比，今天在这里肯定见不过他，印度并不是一个守信的民族。
摊主说道，“嗨，你终于来了，我等你很久了，我们走吧，我家住在郊区，离这里很远，坐摩托车要2个小时。”说完，走到一辆摩托车前，坐上摩托车，发动摩托车开到陈锐面前，说道，“上车，我载你过去。”
陈锐说道，“不了，我们坐出租车过去，车费我出，你摩托车留在这里。”
“好。”摊主也乐得答应了。
陈锐拦了一辆出租车。
两人坐上出租车。
摊主对出租车报了一个地名。
在车上，陈锐简单跟摊主聊了一下。
陈锐这才知道摊主的名字，莫拉巴.塞西。
塞西。sethi。一个比较普通的姓氏。是放货者之意。
通过姓氏看种姓，陈锐猜测莫拉巴.塞西的种姓是吠舍，印度种姓等级的第三级，这一部分人包括从事农业、畜牧业和商业等的普通雅利安人。
猜测应该比较准确吧。
因为印度是一个等级固化非常严重的国家，每个人从出生开始就决定了身份的高贵卑贱。
从婆罗门，刹帝利，吠舍到首陀罗，随着社会的进一步分化。种姓形成为一种制度，婆罗门独揽宗教事务，其中的还有部分人参与政事，形成祭祀阶层，占据种姓中的最高等级。
种姓中第二级是掌握军政大权的武士阶层刹帝利。
从事农业、畜牧业和商业等的普通雅利安人称为吠舍，他们是种姓中的第三级。
种姓最低等级是首陀罗，......
《摩奴法典》规定，高级种姓由于“穷困”可以从事低级种姓的职业；而低级种姓则不得从事高级种姓的职业，......，高级种姓之男因“贪欲”可以娶低级种姓之女；相反。低级种姓之男不得娶高级种姓之女。前者称“顺婚”，后者称“逆婚”。......。
印度独立后，废除了种姓制度，宪法明文规定不准阶级歧视，但印度社会仍保留着种姓制度的残迹，种姓制度给每一个印度人打上了深深的烙印，......，事实上，种姓层级最高的婆罗门不到人口的4%，却占有7成的司法权及接近近半数的国会席位。
出租来到莫拉巴.塞西的村庄。
莫拉巴.塞西的祖先可能是一名商人，但，现在他是一名农夫，但，有区别吗？农夫跟商人同属于吠舍阶层。
下了出租车，陈锐付了车费。
莫拉巴.塞西带陈锐进入村庄。
中午，莫拉巴.塞西一家用印度飞饼，咖喱土豆，咖喱鱼，咖喱羊肉，手抓饭招待了陈锐。
吃完饭后，休息了一会儿。
莫拉巴.塞西带陈锐去挖出石雕佛像，石板的地方。
这是一个小山坡，山坡种了土豆，花生。
莫拉巴.塞西说这个小山坡是他们家的土地，上面的土豆，花生是他们家种的。
石雕佛像，石雕菩萨像，石板是他挖引水渠的时候挖出来的。
陈锐在山坡附近转了一下，心里顿时有数了。
周围半埋在土里的塔砖，露出一角的台阶，掩埋在土里的塔基，......，这一切都说明了这里就是毗舍离国供奉佛祖释加牟尼佛舍利子而建立的舍利塔。
下午3点左右，陈锐离开了这里，并付给了莫拉巴.塞西40万卢比。
晚上，陈锐再次来到这里。
遁进地底。
舍利的地基，埋在土里的塔砖，台阶在陈锐眼里已经无所遁形了。
陈锐在地底找到了与陈锐手里的四块石板一样的十几块石板，这些石板猜测应该是舍利塔石碑的一部分，记载了一些关于舍利塔和供奉佛祖舍利子的事
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