由于众所周知的原因，国人对传统文化继承得不是很多，我在写这本小说前，也同样迷迷糊糊，不清不楚，就查了一些资料，现在整理出来给大大们随便看看。//wWW.ops8.CoM 无弹窗 更新快//
首先是关于城隍。
1，城隍的由来：
城隍（城隍爷、城隍爷公、城隍老爷或城隍尊神），其前身为水庸神，兼管阴阳的神祇，也是中国神话中守护城池的神。城隍专司人间善恶之记录、通报、死者亡灵审判和移送之职。现被人供奉于庙宇称为城隍庙。城隍的崇拜盛行于大中华地区、越南、朝鲜半岛，也见于其他地区的华人、越人、朝鲜人聚居地。
城隍的观念源自道教，其后与儒教结合相互影响。最早记载城隍的是《周易》：“城复于隍，勿用师”。最早祭城隍只筑土坛，无庙无像。正如《凤山县志?祀典志》所载：“城隍庙无专祭，而水旱、疾疫必祷之，致敬、宿斋必告之；故立之庙，使神有所凭依也。”。设置城隍庙祭祀，大抵从道教成为民间信仰才出现。
城隍崇拜可追溯到周朝，是除夕要祭祀的八位大神之一，据《礼记》所载，古代天子祭祀“八蜡”中的“水庸”，就是祭祀城隍的开端。但此时的八蜡，只有天子才有权祭祀，就像九鼎一样，属于人间最高权力的象征，与后世百姓可以参与拜祭的城隍信仰不同。
由汉代开始，城隍的祭祀活动不断提升，各地人民更尊封已死功臣或英雄豪杰为城隍，其中有霍光与纪信等。
相传三国时代的吴国曾建城隍庙；另在《北齐书?慕容俨传》记述，北齐大将慕容俨就曾于郢城拜城隍神祠而战胜了南梁敌军，为正史最早的明确记载。而《隋书?五行志》记载：“梁武陵王纪祭城隍神，将烹牛，忽有赤蛇绕牛口。”由此可知，在南北朝的城隍普遍为民间信仰。
唐代城隍信仰大盛，各地广为建庙，并已出现求晴祈雨、招福避祸、禳灾诸事的祭城隍文。撰文的不乏著名人士，其中有：韩愈、杜牧和李商隐等，其中最早的是张说所写于开元五年（717年）的《祭城隍文》。
到了宋代，由于祭祀城隍列入国家祀典，故城隍庙普及各府、州和县。北宋欧阳修所写的祭城隍文：“雨惟神有灵，可与雨语，吏竭其力，神祐以灵，各供其职，无愧斯民”，显示了当时官吏们对城隍的敬重和互赖关系。而这时的城隍神也开始世俗、人格化，有些信徒开始将一些历史名人尊奉为城隍。
其后元朝，除在燕京汗八里建城隍庙外，更封城隍为“佑圣王”。
到明太祖朱元璋时，对城隍特别崇敬，曾亲诏刘三吾：“朕设京师城隍，俾统各府州县之神，以鉴察民之善恶而福祸之，俾幽明举，不能幸免。”明太祖更册封京师、府、州、县四级城隍，各级城隍神都有不同爵位和服饰，各地最高官员需定期主祭。
明太祖曾下令各级官员赴任时，必须向城隍宣誓就职。
城隍有阶级之分，洪武二年（1369年），封京都金陵城隍为“福明灵王”，汴、濠、鸠、和、滁等州朱元璋“龙兴之地”城隍亦封为正一品王爵。
其余城隍各赐爵位：府城隍为“二品威灵公”、州城隍为“三品灵祐侯”；县城隍为“四品显祐伯”。
不过，洪武三年（1370年），朱元璋即取消城隍之爵位，仅称为某府、州、县、城隍之神。
及至清代，城隍祭祀同样列入祀典，城隍的地位更崇高。但凡新官到任前需到城隍庙斋宿；上任日，更需在城隍前完成祭礼才能就任。
由此观之，城隍的职能随时代变迁，已由起初有求必应的神明转变为地位超然的国家和地方守护神。
2，城隍等级：
依明朝官方“城隍阶级封号”的说法，共有
京师城隍（王爵，福明灵王）
都城隍（公爵，明灵公）：掌管省
府城隍（公爵，威灵公）：掌管府
州城隍（侯爵，灵佑侯）：掌管州
县城隍（伯爵，显佑伯）：掌管县
境主：若无城池的街道、行政区欲奉祀守护本地的神祇，则不称城隍，改称“境主尊神”。
关于境主的解释，换成现代环境大致意思是：若是没有城池的乡镇等行政区域，想要奉祀本地神祗，就不叫城隍，而叫“境主尊神”。也就是说，相当于我国公务员体系的最基层：乡和街道。所以，本书早期，我才搞笑地让猪脚自称乡长，当初只是想调侃一句。
3，城隍部属：
手机支付宝搜索
752672374即可领取作者发的红包，赶快参与吧！
阅读模式无法加载下一章，请退出