有点孤单的背影，在武将和文官们都忙于自己的事情的时候，他却成了最无所事事的人，事实上每件事情都有了它自己的计划后，事情只要没有拖离原先计划好的轨道，往往最高的决策者却是成了最清闲的那个人。
林斌腹背看着西面的夕阳，他已经不是第一次站在高处看西方缓缓落下的太阳，每一次看日落夕阳都会有不同的感觉，而现在他的感觉是……寂寞。 所谓高处不胜寒，他现在站得并不是很高但已经渐渐从人事接触上感触到什么叫作寂寞，那是一种别人不敢造次，人人恭敬没人敢和你开玩笑，谁都无法交流那般的苍白感。 或许应该换个说法：明明拥有了许多却又好像什么都没有拥有的空虚。
他的视线从远方收回来，自语“该接触上了吧？”，尔后负在背后的双手转到前面来，右手上拿着一卷竹简，‘哗啦’的竹片声一抖，竹简之上的刻字清晰可以。
“用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。 ”
有看……没全懂。
“文言文果然是一门高深的学问……”
事实上林斌已经来到这个世界两年半了，转眼三年马上就要过去，人常说“耳濡目染”见的多了、听得多了也就会慢慢习惯，可林斌文言文没少听也没少见。 他就怀疑自己为什么就一直没学会呢？
看吧，一串串‘它认识我，我不认识它’，一个字一个字看去明白串起来就不明白的篇章，它们一字字地烙进眼瞳，可惜大脑就是无法吸收进去。
“不知道战况怎么样了……”
他手上拿地是什么？竹简粘上去的策目用简体字写着《三十六计》的字样。
三十六计？目前有三十六计吗？毫无疑问，汉朝绝对绝对没有三十六计这本书！
《三十六计》是在民国32年（1943年）叔和（身份不详）在成都祠堂街一个旧书摊上无意中发现的。 他见到后当即购下，这个土纸印本是1941年由成都瑞琴楼发行、兴华印刷厂翻印的。 为小32开，封面书：“三十六计”，旁注小字：“秘本兵法”，但未见作者或编者姓名。 篇首有一简短说明，说原书是手抄本，于民国30年（1941年）在陕西州（今彬县）发现，抄本“前部都系养生之谈。 而末尾数十篇，附抄三十六计，然后知其果为兵法也。 ”
现在一般人认为的《孙子兵法》就是《三十六计》，那是历史的误会或者附会。 《三十六计》地产生年代远远晚于《孙子兵法》。 其实，《孙子兵法》是一部系统地阐述用兵之道和用兵之法的系统兵家理论著作，流传到现在地通行版本是十三篇。 《孙子兵法》不仅仅是讲“兵法”，更重要的是讲“兵道”，即用兵之道。 例如，兵道与天道、外交与战争、将帅与士兵、进攻与退守、用兵与用计等等，是一个十分严密的体系。 例如孙子认为：打仗是出于不得已而为之的事情，“孙子曰：兵者，国之大事，死生之地。 存亡之道，不可不察。 ”
有汉以来较为广为流传的兵书是孙子兵法，而《孙子兵法》并不是由战国时期的孙武子独立完成，其实现代我们所看到的《孙子兵法》应该是从原版地《孙子兵法》和孙膑兵法两种内容融合而成，所以正确来说《孙子兵法》是由孙武与孙膑共同撰写的，应该是先由孙武开始，最后由孙膑整理完成的。
当然，汉朝被武将们广泛运用的还有先秦时期的《尉缭子》，其中墨家也有自己的用兵之法，只不过墨家的用兵之法大多是被运用到非军事目的地小队作战战术上面。
“进不求名。 退不避罪。 唯民是保，而利于主。 国之宝。 ”
林斌有一个还比较模糊的构想，他想招集一批人对华夏历史上出现的兵书重新编撰一下，注解上比较容易看懂的白话文，以后如果实现教育普及化也不用再教难以解释的文言文了，提前让文化走向大众而不再是少部分人才能拥有的特权。
有些事情不得不未雨绸缪，教育方面当然要想，但是那对于战事多发地年代还说还有些遥远。
林斌最近一直在思考一个问题，他真的有点没明白现下是到底哪个国家最为强大。
说匈奴强大吧？匈奴内部四分五裂，匈奴大单于几乎快没有单于庭之外的掌控权力，整个匈奴都被贵族们瓜分了只保留表面上的强大。
如果林斌没有记错的话……撑犁孤涂登上匈奴大单于之前匈奴和大月氏刚刚打了几十年的战争，虽然最终将大月氏人赶出草原但是匈奴的人口在战争中不断损失，撑犁孤涂（军臣单于）这一代可以算得上是匈奴最虚弱的时候了。 再有匈奴贵族的分权等等，要不是后面取而代之的伊稚斜大力削减匈奴贵族地权力，经过血腥征讨重新将匈奴地实力整合
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