異和子道长将整篇经文演示完，一切异象恢复正常，他说到：“我早年间因躲避敌人，逃到了少林。本想等那敌人走了之后就离开，哪知我无意间进入了藏经阁。那藏经阁没藏书无书。虽不是神通法术，但都是佛家古籍，记载了上古佛家高手的禅机。”
“我细细翻看，入了心神，从中也悟出了不少的神通法术。别人都知道我是修道之人，很少人知道我佛道双修。”
異和子道长同修道家之无为和佛家之心佛，看破种种，顺其自然，所以他能跳出束缚，直指法则之本质。
不过也要異和子道长首先是一个可以包容之人，如果他修道而不能包容佛家，那他也不会佛道双修。
也不会跳出束缚直指法则本质。
“我这gōng fǎ为静心灵法咒，正是我从那佛经之中所悟，再结合道家法门而创造出来的。”
静心灵法咒，一字关键在于静，亦为净，心静则净。
静心净杂念与邪念，心无杂念与邪念，魔障皆不可侵。
道祖与佛祖将要成道之时，诸天万魔来袭。这万魔虽为外魔，其实乃是由心魔所引。心魔生外魔侵，心魔消外魔灭。
在道祖与佛祖将要成道之时，心中镇压的种种杂念邪念猛然升起，化作一个个心魔。道行修为越高，那心魔就越多越强。因心魔皆有修行之人的内心而生。
道祖创下净字一决，净化体内的杂念与邪念。杂念与邪念根本就杀不死，那净化的杂念与邪念到那里去了呢？排出识海，形成一具新的生命，道家称之为恶尸。
佛祖创下静字一决，心静精神，将杂念与邪念镇压在意马之下。控制了意马就控制了杂念与邪念。
佛家将那杂念与邪念又称之为心猿。
在金刚经中，须菩提问释迦牟尼，“要成佛如何降服其心？”这个心正是指的心猿。
不管是道祖的静字决还是佛祖的净字决，都为除去心中杂念与邪念，两者也有相通之处。
異和子道长本就是修道之人，再结合他从佛经佛经中所领悟的，就创造出了这静心灵法咒。
“前辈的这静心灵法咒脱胎于道家净心与佛家静心。不管是道家净心还是佛家静心，其实都是捕捉到了宇宙中的某一种法则。道祖与佛祖将那法则化为己用，便成了道祖与佛祖的神通。而前辈又将道祖与佛祖的神通转化为合适自己的神通，前辈真乃高人。”林启明说到。
这的确是高人，能够学会他人之法的人只能算普通人，可能够将他人之法化为己用，创造出自己的神通gōng fǎ的才算高人。
在场那么显圣高手，但其实只有少数的显圣高手才入得了林启明的眼。
大部分的显圣高手虽然将精神力转化为实质了，但他们只是照搬前辈之法，等于是照本宣科。
要是放在上古，修行之法没有断层，这样照本宣科也能xiū liàn到极高境界。说不定有个别机缘好，又有大智慧者，还能够成就仙道。
现在修行之法出现断层，如果一味的照本宣科，那也就只能停留在这显圣初期了。
甚至那天劫都不敢渡，一旦渡劫，那就是身死道消。
異和子道长哈哈笑到：“我只是创造了一本神通，就算得上是高人，那你创造了新的修行体系，那不就是圣人吗？”
“当不得这圣字。”林启明即可说到。
并不是开创新体系的人都能称为圣人，从古至今，华夏不知出了多少厉害人物。有的提出各种理念体系，甚至影响了几百上千年。
有的甚至已经站在了彼岸，可依旧当不得一个圣字。
能被称为圣人的也就只有那么数位而已。
林启明说到：“其实之前我就想了一些方法解决方法，比如进行心理辅导，或者是由精神力强的前辈在一旁引导。但这些方法都太过于局限了，现在有了前辈的这gōng fǎ，我就能将自己的修行之法进行改进，定能够将gōng fǎ的缺陷补足。”
“你的gōng fǎ完善之后可要第一时间告诉我。”異和子道长说到。
林启明说：“这是一定的。”
林启明能够完善自己的修行之法，那是接受了異和子道长的gōng fǎ，两人已经结下了因果，林启明应当将完善的gōng fǎ告知異和子道长。
同样就算没有接受異和子道长的gōng fǎ，林启明也不会私藏，林启明追求的就是一同求道，共同进步。
毕竟在求道的路上，一个人行走怎么都比一群人要慢。
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