以佛教而论，众生从出生以来，即辗转生死于三界六道之中，如车轮一样地旋转，故称“六道轮回”，至少要修成阿罗汉，乃至成佛，否则无有脱出之期。
道教全真派认为，人死后，灵魂会离开人体。通过自身或鬼差接引。地府的阎王审判
。根据自身罪业福报投胎，进入另一个刚刚出生的新生命体内，该新生命体可以是人类，也可以是动物、鬼；以道教全真派论，凡人贪著声色犬马，沉迷爱恨嗔痴。yù wàng不足，妄心不退。不知修功德，不欲明大道。不愿修心养性，积功累德。
而落入痛苦烦恼，流转生死。{注：道教有五道六桥的说法，与佛教六道差别不大。}
道教正一派认为，人死后，三魂升天，七魄入地，唯留人生前寄居身体内的三尸{彭质、彭倨、彭娇}变化人生前的形象，称之为鬼。因此，鬼并不是人的灵魂，而是三尸。
以道教正一派论，轮回的实质是一种叫“妖邪”的炁，在不同人之间转移，造成的一种假象，具体原理为：最初，妖邪附到一人身体，例如甲身上，这样，妖邪与甲整天一起生活，知道甲的一切，等甲死后，妖邪却不会死，它就从甲的尸体脱离出来，又找一人附体，例如乙，这样，妖邪就会将原来甲的记忆，带到乙的大脑中，于是，乙就出现了记得所谓前世的事情了，那其实是甲的记忆被妖邪转移而已。
在千百年来的道法实践中，凡遇到患者自称有前世记忆的，只要用道法将患者身上妖邪驱除或斩杀，患者不会再有新的前世记忆且部分所谓前世记忆还会丢失，而且人的身体、命运等，一切都会回归正常，且无后患。
正一派认为人的善恶报应并不是通过三世因果发挥作用，而是通过承负发挥作用，即自己首先承担自己的善恶报应，然后，还会波及到子孙。因此，这种承负理论不需由转世理论支撑。
耶鲁大学医学博士---布赖恩·魏斯{brianL.weiss}曾经任耶鲁大学精神科主治医师，迈阿密大学精神科主治医师，迈阿密大学精神药物研究部主任。现任西奈山医学中心精神科主任。
魏斯教授专攻生物精神医学和药物滥用，在他多年的临床工作过程中，碰到了上门求诊的凯瑟琳，让魏斯教授经历了一场难以置信的经验，从而改变了魏斯博士对于前生、轮回转世的观念，在此之前魏斯博士对前生、轮回转世的观念一无所悉，也没有兴趣了解。
当魏斯博士担任迈阿密一家医院的精神科主任约一年左右，凯瑟琳被介绍来就诊。她年近三十，来自新英格兰，其是虔诚的天主教徒，对天主的信仰从未动摇。她深受恐惧、惊慌、沮丧、重复的噩梦所折磨，这些症状跟了她一辈子，而且愈演愈烈。
经过一年多的传统治疗，她的严重症状依然如故。而魏斯博士认为，经过这段时间的悉心诊治，她的病情应大幅改善才对。按理说，她是医院实验室的化验员，对于治疗应该有能力自动配合。
而且，基本资料中也看不出来，她会是个棘手个案，反而，她的背景显示，她很容易诊断。由于凯瑟琳长期患有呕吐与窒息恐惧症，拒绝服用任何药物，因此魏斯无法开给她抗焦虑药物或镇静剂，这些药物是专门对付象她这样症状的患者。还好，她的排斥反而是一种契机，只是魏斯博士当时无从体会。
最后，凯瑟琳同意试试催眠治疗，这是一种集中精神的方法，回溯她的童年记忆，找出被压抑或遗忘的创伤，魏斯博士认为，这一定是她现有症状的病根。
凯瑟琳顺利进入深沉的催眠状态，并开始忆起意识无法回想的过去事件，她想起被人从跳板推落泳池，呛了好几口水而窒息。她也想起在牙科诊所里，有人把防毒面具罩住她的脸，让她吓得半死。
可是经过治疗后，她的症状依旧严重。出乎预料的结果令魏斯博士颇觉诧异。于是不断思考何以造成僵局，然后获得结论，凯瑟琳一定还有更多的创伤埋在潜意识里，必须再追究下去。
接下来的那个星期，再度让凯瑟琳进入深沉的催眠状态。不过这一次魏斯博士刻意不从旁指导，让她zì yóu发挥。哪知她却横跨四千年，回溯到古代近东地区的前世，在这一世中，她有不同的形貌、不同的名字。
当时的地形、服饰、日常用品，所有细节她记得清清楚楚。她回想出这一世中的许多事件，最后被洪流吞噬，怀抱中的婴儿也被大水卷走，凯瑟琳死了，漂浮在肉体之上，整个死亡过程就是库伯罗丝博士{Dr.elisabethKbler-Ross}、慕迪博士{Dr.Ray–mondmoody}、林格博士{Dr.KennethRing}所研究濒死经验的翻版。然而，凯瑟琳从未听过这些研究者的名字，也不知他们的研究成果。
催眠中，凯瑟琳声称回想起另两个前世，
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