慈沾对于七说：“善和，你可要受些苦了。”言罢，举起一桶滚烫的开水兜头向于七浇来，顿时，于七变得面目全非，啊的一声，载倒在地。
慈沾把于七搬到禅床上，拿一张破席子给于七盖上，然后走到院门前，打开了大门，高诵一声：阿弥陀佛。
门突然打开，清兵吓了一跳，纷纷后退。待定睛一看，原来是个须发皆白的老僧，便又围了上来，喝问：“于七可在里边？”
慈沾说：“佛门清静之地，哪有什么于七于八？”
清兵将领说：“少废话，给我进去搜。”清兵蜂拥而入。
搜到禅房的清兵大喊起来：这里有个人。
清兵将领闻言，厉声问慈沾：“老和尚，里面是什么人？”
慈沾说：“是老衲的弟子善和，得了天花，活不了几天了。”
清兵将领命人进去看看，一个清兵小心翼翼走了进去，拉开破席子一看，一个猪头样的人躺在那里，只有进的气，没有出的气。吓得赶紧跑出来，说：“不是于七。是个活死人。”
清兵撤走后，慈沾立刻用药把于七全身抹了个遍。于七在慈沾的调理下，慢慢复原。
经过这场浩劫，于七遁入空门，潜心修行。不知何时，华严寺的香火慢慢兴盛起来，寺中的和尚也越来越多。慈沾见弟子众多，便挑选些资质好的年轻和尚，教授少林拳法。
白天于七看着和尚们练习少林拳，晚上止不住心痒，便找慈沾去讨论拳法，慈沾和于七在禅房内比比划划，两人的功夫都大有长进。慈沾说，这是以武入禅，是很好的修行。
有一天，于七在院子里休息，偶然间发现眼前一只螳螂和一只蝉正斗得不可开交，于七来了兴致，抓了几只放到自己房间，仔细观察螳螂捕蝉的每一个动作，将它们进行分化研究，竟然悟出其中的五大诀窍：轻、快、远、准、狠。他将螳螂的技击手法揉进于家通备拳之中，不禁有豁然开朗之感。
借鉴螳螂的进攻技术，于七的技击手法一下子丰富起来，他把这些手法总结为：勾、楼、采、挂、黏、沾、贴、靠、刁、进、崩、打十二字诀。以这十二字诀为统领，于七演化出一套别出心裁的螳螂拳。螳螂拳与原有的通备拳相比，更富于连续进攻性，所谓“不刁不打，一刁就打，一打几下”就是讲的连环进攻，用连环紧扣的手法直逼对方，使敌无喘息机会。同时，其讲究正迎侧击、虚实相互、长短兼备、刚柔相济、手脚并用，更是使人难以捉摸，防不胜防。
于七琢磨出这套拳法后，与慈沾试手，慈沾难以应付，大惊，问：“这是什么拳法？”于七大笑说：“就算是螳螂拳吧。”慈沾大喜，遂与于七终日研磨，又将其中的一些招式做了修改，使之更适合实战的需要。
拳法成型后，于七便在寺内教和尚们练习。因和尚们都有少林功夫，于七便在少林功夫的基础上因材施教，形成了华严寺外家风格的螳螂拳。所以，华严寺所传的螳螂拳，其外功是铁砂掌，内功是罗汉功。而于七自己所练的螳螂拳，则是以通备拳为底子的螳螂拳，也就是虞浩东家传拳谱所记载的通备螳螂拳。
听到这里，程虞恍然大悟，原来于七就是自己的祖师爷。他问虞浩东，既然于七在华严寺出家，而于家的幸存者在虞姬寨，这拳谱又是如何传到虞姬寨的呢？
虞浩东继续讲了下去。
当年于德福和戚老夫人、七嫂、于守经逃到虞姬寨后，七嫂等身上本就带了些细软银两，加上于德福善于农耕，一家人生活倒也无忧。于德福给老夫人买了一个丫鬟，减轻了七嫂的负担。于守经则在私塾读书，虽然戚老夫人说了，于家子孙决不到清朝为官，但书还是要好好读的，汉家的文脉不能丢了。本来，这于守经就长得文弱，不像他父兄喜欢舞枪弄棒，却好舞文弄墨，所以于七并不甚喜欢这个小儿子。但经历这场血的洗礼，戚老夫人和七嫂都觉得，反而是守经这样的书生能够平安一生，所以，逃到虞姬寨后，便让守经一心只读圣贤书了。又过了几年，在七嫂的张罗下，于德福也娶了媳妇，虞姬寨渐现出兴旺景象。
只有戚老夫人，一直卧病在床。
这年中秋，戚老夫人正躺在床上和七嫂闲话，互听院子里丫鬟在大声吵嚷：“你这和尚，都给你吃饱了，还不走开，却坐在这里作甚？”
戚老夫人对七嫂说：“这丫头喊啥呢，媳妇你到窗户前看看。”七嫂到窗户前看了看，说：“娘，是个僧人，坐在咱门厅里，不知为啥，小丫鬟要往外推他。”
戚老夫人说：“他不走，可能还需要些施舍，看看厨房里还有没有馒头了，再施舍些馒头给他吧。”
七嫂对守经喊道：“守经啊，你到厨房看看，拿些馒头给那僧人。”
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