作为“大明公民”，需得在官府那儿报备。

    人要登记黄册，土地要登记鱼鳞册，此二册俱由官府存档。

    而百姓家中，还需留存官府根据以上两册开具的户帖，以备查勘。

    这户帖相当于周秦川穿越前的户口本，而且更详细。

    不但要记录籍贯、丁口、出生年月，还要登记家庭财产。

    家庭财产记录得异常详细，田产、房产、大牲口等等，事无巨细，全在上面。

    比如有正房三间，碾房一间，下等薄田一百亩，驴一头，牛一头等等，方便官府据此征收税赋。

    户帖除了方便征税，还管着人口迁移。

    若要出远门，没有功名之人，得拿着户帖，去找里甲开路引，再到县里用印，方能上路。

    不如此的话，路上一旦被官府查到就是下狱。

    当然了，如此严的规矩，也就是国朝初期方能做到。

    仁宣之治后，大明经济不断发展，人口流动大大增加，管得也就没这么严了。

    平时除了地方要冲、边口关隘外，已经很少查路引了。

    内地则大多要遇上叛乱、追捕逃犯等特殊情况，才会临时查验。

    如今官府虽然对路引管得松了，但周秦川若想做工的话，仍不是那么简单。

    华夏古代，历来都是宗亲社会，镇里县上，不拘什么店铺，优先用的，都是自家亲友，再退一步，也是同一条街的熟人。

    若出了这条街，即需熟人担保，范围也不能出十里八乡，陌生人很少用。

    偶有那么一两个，则要先投奔当地亲戚，通过亲友介绍作保，方能入店做工。

    这些外地陌生人，在正式礼聘前，店家大多也会看看路引，毕竟谁也不敢冒险用作奸犯科后的遁逃之徒。

    对此时的周秦川来说，他在大明就相当于一个偷渡客，户帖路引一无所有，真要被官府给堵住，就只能去吃牢饭。

    没有任何身份证明，店家再是缺人，也不会用他。

    也就是说，今后的周秦川若想堂堂正正地做人，必须先解决身份，把这个大明版的户口本-户帖拿到手再说。

    拿户帖其实也不难，买房买地即可，本地官府只要有税赋可收，县里户房的吏员只要有好处能拿，都会心照不宣地让你落户上册，也不会管你之前是何方人士，再多此一举地查看路引。

    有恒产者有恒心，不法之徒谁会买房落户，在官府那儿留下踪迹呢。

    而买房买地，对此时养伤尚需数着铜板过日子的周秦川来说，不啻天方夜谭。

    做工的念想被断，周秦川没有过多犹豫，回到关阳镇的第二天，就拿着破碗上街，开工干活了。

    堂堂男儿，总不能让小济去乞讨来养活自己罢。

    这小子无怨无悔地帮自己的忙，按理说应该付他工钱才对。

    再说他整天做饭挖荠菜，确也忙不过来。

    既然被小济喊了这么久的兄长，就该拿出兄长的担当来。

    哪怕是去要饭，也要养活自己和小济。

    对此，李漆于心不忍，却有没有什么办法，他自己也只勉强糊口，哪里帮的上什么忙。

    既然做了乞丐，寻常人等担心的户帖路引，就不存在了。

    不是走投无路，谁会干这个，难不成还要带上户帖，开好路引，方才踱着四方步逃荒落难？

    镇上虽有巡检司，但那些人不会无聊到来找乞丐的麻烦，真把他们抓去坐牢，还得倒贴牢饭。

    对于周秦川的决定，小济倒无所谓，在他看来，上街乞讨同吃饭睡觉一样，再正常不过。

    兄长又是一路从滇南颠沛而来，流落此地的，干这个正是老本行。

    偷得空闲，小济还会特意上街，同兄长一道行乞。

    与吴大相比，周秦川的位置不算太好，但一天下来，最少也能有五文铜钱。

    就这么过了两天，周秦川发现，其实行乞也没有他想象中那么难以忍受。

    他的行乞风格与众不同，不刻意乞讨，路过的行人爱给就给，不给就算，像个大爷似的。

    然而却不比其他求爷告奶，叫得声嘶力竭的乞丐收获少，毕竟断了腿的惨象就摆在这儿。

    今日逢三，关阳镇早早的就热闹了起来，这是周秦川碰上的第一个庙会。

    收获显而易见要比往日丰盛，还未到正午，破碗里的铜板已经超过了往日一

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