苑康没想到窦冕会有这么套理论，顿时被噎的说不出话来，面皮胀成猪肝色，自顾自的拿起酒樽，闷头喝起酒来。
卫柱听后，内心欢喜的险些叫出声来，以窦冕的说法，不论贤与不肖，唯才是举，至于这些官员的好坏，全需看朝廷的做法，“所修弥近，所济弥远”，不正是这说法的真实写照嘛。
“吾曾闻：君者，民之原也；原清则流清，原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。民不亲不爱，而求为己用，为己死，不可得也。民不为己用，不为己死，而求兵之劲，城之固，不可得也。兵不劲，城不固，而求敌之不至，不可得也。敌至而求无危削，不灭亡，不可得也。危削灭亡之情，举积此矣，而求安乐，是狂生者也。狂生者，不胥时而落。故人主欲强固安乐，则莫若反之民；欲附下一民，则莫若反之政；欲修政美俗，则莫若求其人。”
窦冕一听顿时乐了，这不就是对自己的肯定嘛，这不过是萧规曹随的另一种说法而已。
“彼或蓄积而得之者不世绝。彼其人者，生乎今之世，而志乎古之道。以天下之王公莫好之也，然而是子独好之；以天下之民莫为之也，然而是子独为之。好之者贫，为之者穷，然而是子犹将为之也，不为少顷辍焉。晓然独明于先王之所以得之，所以失之，知国之安危臧否，若别白黑。是其人也，大用之，则天下为一，诸侯为臣；小用之，则威行邻敌；纵不能用，使无去其疆域，则国终身无故。故君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。”
窦冕等卫柱说完，立即开口接着卫柱的话说道：“治天下之人有四：善生养人者也，善班治人者也，善显设人者也，善藩饰人者也。善生养人者人亲之，善班治人者人安之，善显设人者人乐之，善藩饰人者人荣之。四统者俱，而天下归之，夫是之谓能群。不能生养人者，人不亲也；不能班治人者，人不安也；不能显设人者，人不乐也；不能藩饰人者，人不荣也。四统者亡，而天下去之，夫是之谓匹夫。故曰：道存则国存，道亡则国亡。省工贾，众农夫，禁盗贼，除奸邪：是所以生养之也。”
“窦小弟果真博学，我着实不如啊！”卫柱拿起酒樽还没端起来，就听见窦冕把他的话说出来，感慨的说。
窦冕趺坐下来，拿起一块猪蹄，一边啃一边从容的说道：“三代政暇，文翰颇疏。春秋聘繁，书介弥盛。绕朝赠士会以策，子家与赵宣以书，巫臣之遗子反，子产之谏范宣，详观四书，辞若对面。又子叔敬叔进吊书于滕君，固知行人挈辞，多被翰墨矣。及七国献书，诡丽辐辏；汉来笔札，辞气纷纭。言所以散郁陶，托风采，故宜条畅以任气，优柔以怿怀；文明从容，亦心声之献酬也。战国以前，君臣同书，秦汉立仪，始有表奏，王公国内，亦称奏书，张敞奏书于胶后，其义美矣。迄至后汉，稍有名品，公府奏记，而郡将奉笺。记之言志，进己志也。”
苑康不悦的放下酒樽，一脸嫌弃道：“说人话！”
“文藻条流，托在笔札。既驰金相，亦运木讷。万古声荐，千里应拔。庶务纷纶，因书乃察。今天下，书生气太过，奢华之气太浓，此天子之照也。”
“与陛下何干？”苑康阴着脸
“夫天之与帝，帝之与民，犹头之与足，相须而行也。陛下目不视鸣条之事，耳不闻檀车之声，天灾不有痛于肌肤，震食不即损于圣体，故蔑三光之谬，轻上天之怒。伏念高祖之起，始自布衣，合散扶伤，克成帝业，勤亦至矣；流福遗祚，至于陛下。”
窦冕捂着胸口，忿然道：“陛下既不能增明烈考之轨，而忽高祖之勤，妄假利器，委授国柄，使群丑刑隶，芟刈小民，虎豹窟于鏖场，豺狼乳于春囿，货殖者为穷冤之魂，贫馁者作饥寒之鬼，死者悲于窀穸，生者戚于朝野，是愚臣所为咨嗟长怀叹息者也！且秦之将亡，正谏者诛，谀进者赏，嘉言结于忠舌，国命出于谗口，擅阎乐于咸阳，授赵高以车府，权去己而不知，威离身而不顾。古今一揆，成败同势，远览强秦之倾，近察哀、平之变，得失昭然，祸福可见。危非仁不扶，乱非智不救也。”
“啪！”苑康脸色铁青的将手中酒樽砸在食案上，呵斥道：“放肆！陛下待尔窦家如此宽厚，竖子安敢背后非议？此非人臣之所为也！”
窦冕面色如常：“难道我说错了？我们窦家，世受国恩，虽废弃中，犹思所以报者，然……陛下非明君，臣贤而君暗，国之乱也，自秦以将，天下数次大乱，观所以失之之原，然后知所以取之之术。其始失之也，莫不以君暗臣邪，兵骄民困，奸党内炽，武夫外横，因小致大，积微成著。今欲为之，莫若反其所为而已。夫进贤退不肖，所以收其才也；恩隐诚信，所以结其心也；恩隐诚信，所以结其心也；赏功罚罪，所以尽其力也；去奢节用，所以丰其财也；时使薄敛，所以阜其民也。俟群才既集，政事既治，财用既充，士民
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