第八回衰兰送客咸阳道人间正道是沧桑
复盘完毕，范昭有些领悟，深感此行不虚。施襄夏的五行理论非常高妙，此局解说似乎意犹未尽，范昭自觉理解尚浅，还需在实战用心体会。
范昭问道：“这个五行论过于深奥，我觉得一时弄不明白。”施襄夏笑道：“弈者，易也。西汉班固著《弈旨》，已经阐明围棋与周易相通之理。有一个传说，古代有一个人棋力本平常，忽然有一天悟到了‘此易也’，便棋力大进，挫败了当时国手。”范昭道：“这也太夸张了吧？”施襄夏道：“传说或许夸张了些。然而本朝徐星友四十余成国手之事众所周知，你又待怎讲？”范昭愣住，想了想道：“有道是‘二十不成国手，终生无望。’徐星友四十仍是四手，为何黄龙士教了几年成了国手？难道？”施襄夏笑着点了点头，道：“正是。本朝悟到五行周易棋理的，黄龙士是第一人，黄龙士之前，观国手对弈，虽然机锋锐利，计算深远者不乏其人，然不合义理者之处甚多。龙士一出，棋风为之一变，国手无有能撄其锋者。何也？难道是国手们计算不如黄龙士吗？”范昭摇摇头，道：“应该是棋理不如，论计算力，周东侯擅长‘穷其变’，应当不弱。”施襄夏道：“黄龙士教给徐星友五行周易棋理，徐星友得以成国手。徐星友独霸棋坛几十年，七十余返乡著书《兼山堂棋谱》，评论国手对局六十有二，评语最重义理，此义理为何义理？”范昭道：“难道是五行周易义理？”施襄夏道：“然也。有此书，后来国手程、梁等均领悟此理，并深入阐发，才能又胜古人。然而学此义理者非先通读周易不能也。周易本深奥，须得大根器人才可领会，故而今日通晓五行周易棋理者海内三四人而已。”这下范昭傻眼了，学棋需要先学周易！可是自己不会呀，周易这书看起来跟天书一般，是想学也看不懂呀。看来自己想当国手是没希望了，想到此，范昭心有不甘地问道：“不会周易，能到什么水平？”施襄夏道：“庶几国初周东侯、盛大有之流也，今天黄及侣即如此。概非兰如不教，根器不足以领悟。”范昭听明白了，也是说没有领悟五行周易棋理，跟施襄夏、程兰如这种领悟了五行周易棋理的，水平要有二子的差距。想想自己还只是三手……，算了，学不成学不成罢！范昭忽然感到内心一阵轻松，忽然又想到：“后世21世纪围棋手法已经迥异于大清，我何不拿些21世纪的手法问问棋圣？”这个想法如同磁石一样抓住了范昭的好心。
范昭收起棋子，重新放好座子，捻起棋子拍在棋盘，道：“施先生，对六三挂角，黑2小飞应如何？”施襄夏道：“小飞窄逊大飞宽。你要明白，小飞是土形，将来白棋或A或B用火形，黑都嫌缓。起手布局要快速，应该用大飞木形，畅快许多。”范昭还第一次听到如此理论，A位二路小飞在后世也常见，但是B位尖冲却从来没见过。范昭问道：“白七三尖冲难道不损实地吗？”施襄夏道：“尖冲与否，机变在我，此其一；边大于角，腹大于边，此其二。入腹尚要力争正面，如此把腹拱手于我，我有何不满呢？”范昭又问道：“黑2要是单关如何？”施襄夏道：“单关形属土，不怕敌攻，与小飞同意，白棋拆二防守为宜。”
范昭求知欲起，又摆几子，问道：“黑2九三，白3小飞应，按理此时黑4大飞，如何？”施襄夏道：“白3既然小飞，土形坚固，黑4大飞不宜，此时白5拆回攻击严厉，皆为白3土生金之功。”范昭道：“按棋谱着法，此时黑下去角六三（B）？”施襄夏道：“那样的话，白八三（c）夹，成土生金之势，去角（右下角）小飞一土生二金，大得便宜，黑白彀矣。无尘，弈者易也，食古不化，刻舟求剑怎行？此局面黑大概只能九三（A）位投，避白锋锐。”
范昭经施襄夏解说，有点明白座子围棋的布局是根据义理而来，自己学了座子布局的结论，而没有明白义理，算不得真学会。范昭暗想：“机会难得，我再拿古棋从来没有的手法问问。”随手又摆下白3高双飞挂，道：“棋手双飞不无太紧，这是您以前教我的，但是如果白3高双飞挂，黑如何应？”施襄夏道：“黑4,6压长，白7，黑8双，白3已经受伤。”范昭道：“白9飞，夺取角地，黑四子是不是呆滞？”施襄夏道：“哪有此理？黑10压，12飞点何其畅快，再14拆二，白左下诸多棋子已经是土形，而黑拆二已经成木形，木克土，白无是处。左边黑10一压，也已经变强，以后三三、二四皆有情，黑无不好之理。”
范昭听罢，一丝明悟涌心头。施襄夏对好坏判断从来不拘泥局部，而是放眼全局。因此才会指出黑10压这手，看来自己受21世纪围棋理论影响太大，总觉得压一下是俗手，所以一早排除了这样的下法，思维受到禁锢。而来到大清，学了座子围棋，又受到座子围棋一些结论的禁锢。如果真正学到了围棋五行周易棋理，可以千变万化不离其，现代手法不同与古代，则应对也应不同，这是自然之理。如果生搬硬套古代手法去应对现代棋，反而背离了古棋的精神内核。范昭忽然想到：“现代手法
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