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第六十六回 迷中迷难明迷中事
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    第六十六回 迷中迷难明迷中事 悟中悟难知玄中机

    罗强举杯道:“刚刚下人来报,陈老板生意兴隆,县城的盐行将陈老板的雪花盐全部买下,并签定了生意契约,长年合作。Ψ明儿,盐车便要运往县城。陈老板请范孝廉在新镇等他。”范昭道:“多谢罗老板和倪员外帮忙。小生担心,这样会不会断了私盐贩子的财路,招惹白莲教?”罗强微微一笑,道:“范孝廉多虑了。陈老板卖得是上好雪花盐,普通人可吃不起,所以,不会影响私盐生意。再说,现在朝廷严抓白莲教余党,白莲教余党自顾不暇,哪敢再来生事?”在范昭{许时今}的知识中,农民起义都是被官府逼的,所以都是正义的。范昭瞧了吕雁梅一眼,叹息一声,道:“这些穷苦人加入白莲教,也是迫于生活。朝廷缉拿首犯就行了,何苦定要缉拿这些穷苦人。”罗强道:“范孝廉宅心仁厚,却不知道,朝廷已将白莲教视为邪教,严查严打,连根拨起。半个月前,县太爷还召集各乡镇士绅,要求严防白莲教,一有发现,即行抓获,备极严刑。”

    范昭{许时今}同情农民起义,对罗强的说话很反感,道:“罗老板,都是乡里乡亲的,真要赶尽杀绝?”罗强道:“新镇百姓安居乐业,绝无白莲教余孽。若有,定是流窜到此的外乡人。”范昭笑道:“罗老板真会说话……”罗强打断范昭:“不,罗某说的是实情。新镇百姓家业兴旺,都想过安稳日子,怎么会与朝廷作对呢?”范昭道:“那是。罗老板可否说说,白莲教怎么个邪法?”

    罗强小饮一口,道:“据朝廷公告,马朝柱本是湖北圻州{今蕲春县}一贫贱农民,移居罗田。被白莲教迷惑后,积极宣扬白莲教的歪理邪说,迷惑大量贫贱百姓供其驳驱使。五年前,马朝柱联络安徽霍山白云庵和尚修正等,印制书札,宣称‘统掌山河,普安社极,即受天命,福禄水昌’,秘密zào fǎn……”范昭打断罗强,问道:“白莲教的歪理邪说是什么?”罗强一怔,道:“这个,朝廷公示中没有说,只说马朝柱‘阳以开山烧炭号召,阴则假捏神符、数示神异,冀以惑众。作伪书、伪示、传单、旗令,散札招军,积饟制械……’”范昭道:“这是罗列马朝柱zào fǎn的罪名,既然白莲教是邪教,那朝廷就应该说明白莲教邪在哪里,让老百姓不再上当受骗。否则,就是忽悠老百姓。”

    罗强呵呵一笑,道:“听范孝廉这么说,似乎很同情马朝柱。”范昭道:“罗老板说笑了。大清律令范某遵从,小生只是好奇白莲教的教义。”罗强道:“范孝廉腰杆子硬啊,寻常人哪敢这样说话!”范昭道:“小生只想知道事情真相,别无它意。”罗强笑道:“有意思。范孝廉是罗某遇到最有意思的人。范孝廉想知道真相,只怕没人告诉你,能告诉你的都是朝廷公示里的东西。”范昭愤然道:“这么说,咱们平民老百姓的知情权上哪去了?”罗强奇道:“知情权是什么东西?”范昭明白自己又说错话了,叹息一声,低头饮酒。

    马朝柱反清,吕雁梅自然站在马朝柱这边,今见范昭同情马朝柱,不由对范昭生起一丝好感。白华笑道:“范孝廉心怀天下百姓,可敬可佩。白莲教义,山人我道听途说一些,也不知真假,范孝廉想听,我愿意说说。”范昭道:“愿听先生赐教。”白华道:“赐教不敢当。据山人所知,南宋绍兴三年{1133},江苏吴郡沙门茅子元创立白莲宗,初为佛教一支,教义源于净土宗,崇奉阿弥陀佛{无量寿佛}。该教信徒因“谨葱乳,不杀不饮酒”,被称为白莲教。到了元代,该教渗入了其它宗教观念,主要是弥勒下生说,逐渐转为崇奉弥勒佛,改称白莲教。早期的白莲教崇奉阿弥陀佛,提倡念佛持戒{不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,合称五戒}以求往生西方净土,教义与净土宗大致相同。茅子元采用天台宗教理,绘制《圆融四土三观选佛图》,用佛像、图形和比喻来解说佛土的高低;简化并统一前人制作的念佛修忏仪式,制定《白莲晨朝忏仪》。茅子元将其改为师徒传授、宗门相属。他在昆山淀山湖建白莲忏堂,自称导师,坐受众拜,又规定徒众以“普觉妙道”四字命名,从而建立了一个比较定型的教门。”

    范昭道:“这哪是邪的?分明是正的嘛!”吕雁梅对范昭投以嘉许的目光。

    白华微微一笑,继续道:“白莲教产生之初曾遭到官方禁止,茅子元被流放到江州{今江西九江}。但因教义浅显、修行简便而得以传播。到南宋后期,甚至远播到蒙古族统治下的北方。元朝统一中国后,白莲教受到朝廷承认和奖掖,进入全盛时期。庐山东林寺和淀山湖白莲堂是当时白莲教的两个中心。白莲教以‘普化在家清信之士’为号召,形成一大批有家室的职业教徒,称白莲道人。因为他们‘在家出家’。堂庵供奉阿弥陀佛、观音、大势至{合称弥陀三圣}等佛像”

    范昭点头道:“这么说,白莲宗算是凈土法门的分支了。”白华道:“茅子元从凈土中悟到一些法理,传给世人,创立新的宗派。这种现象,在北传佛教中不


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