第十六回施襄夏讲学棋道李步青寻根究底
何知府也是棋迷，坐在嘉宾席正听施襄夏讲学围棋，范昭和刁县令陪在左右。 何知府美名曰体察民情，与民同乐。
施襄夏站在台，斯斯，讲话声音不大，全场人都能听到，因为有知府大人在场，棋迷的狂热收敛了许多，大家都安静下来。
施襄夏也不客气，开宗明义，道：“诸位，自盘古大神开天辟地，于混沌成宇宙，分天地，化万物。老子曰：‘道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。’一者，混沌也；二者，阴阳也；三者，天地人也；天地人成三才，生万物。道者，玄之又玄，以阴阳为分类，以五行作表现，以八卦显神机。老子云：‘人法地，地法天，天法道，道法自然。’顺乎其‘道’，则行乎‘自然’。万物负阴而抱阳，以调和为，冲淡而平远。弈棋之道，和为，以辅正，流于自然，才是正途。”
何知府听的津津有味，一边抚须，一边颔首。
忽有一男孩，站起身，揖手大声道：“施先生，小可李步青，听闻先生以棋赈灾，特地从南京数百里外连夜赶来，前晚方到。施先生是读书人，小可书读得少，愿诚心聆听先生教诲，不知先生能否讲的简单明白，通俗易懂？”此言一出，现场顿起一片哗声，其不乏斥责之语。李步青淡定自如，目光灼灼盯着施襄夏。刁县令见何知府面露不悦，站起身来，骂道：“哪里来的小子，这般无礼，来人，给我赶出去。”施襄夏忙道：“且慢。刁大人，这位小哥学棋心切，我等当诲人不倦。弈棋之道，原本应以平淡见深远。这位小哥说的对，襄夏讲棋，过于雅，是应该讲得简单明了，让众人都能听懂。”
何知府以目示意，刁县令心领神会，马一脸笑容，道：“江阴赈灾，践行仁义，朝廷传令嘉奖。如今义演赈灾，连南京城的小哥都有心赶来，足见皇恩浩荡，万民共仰。小哥虔诚学弈，其心可嘉。江阴乃忠义之地，施先生所言甚是，我等当诲人不倦，诲人不倦。”
众人见刁县令这样说，纷纷坐下。当时，除了范昭，谁也没有想到，这个不起眼的男孩李步青，仅仅过了七年，即乾隆二十一年，在南京，以授二子的棋份与范西屏打了个三三平；两年后，在苏州，李步青又以授先的棋份与范西屏二二战平。此后，李步青名噪天下。但是，历史没有留下施襄夏与李步青棋谱，原因不得而知。也许，李步青感恩施襄夏，所以没有向施襄夏挑战。也许，天资聪颖的李步青，从施襄夏的讲课，感受到了施襄夏大海巨浸般的棋悟，深不可测，心存畏惧，放弃了向施襄夏的挑战。当然，也有可能是其它原因。
施襄夏接着说：“我华夏明，源远流长。西晋张华说：‘尧造围棋，以教丹朱。’襄夏考证，围棋起源，当在尧帝之前，乃古之物，由仙家传给尧帝。一如神农尝百草，天帝赐神鞭。围棋乃神仙之艺也。”众人皆惊，随后一阵欢呼。范昭心道：“历史确实留下了许多仙人弈棋的神话故事。如果围棋真是仙人之艺，传给圣君尧帝，也不是没有可能。日本终身名誉棋圣藤泽秀行说，他对围棋的理解只有百分之三。看来，围棋确实是仙家之艺，非人脑可以掌握清楚。”
施襄夏拱拱手，欢呼声止。施襄夏道：“围棋之道，合太极阴阳八卦之理。起手天元，即为太极图。棋盘有四角，分应四时。天清地浊，土气相持，这是围棋盘的阴阳。围棋盘有纵横十九线，形成三百六十一个阴阳交汇点，合周天之数。棋子落于三百六十一个点，必定符合太极阴阳之理。宇宙万事万物按五行表现，有静有动，有生有灭。围棋也是这样，气足则生，气尽则死。棋子落于棋盘，犹如人行走于世间，所以邵子有言‘世事如棋’。人事可以用周易八卦推算，而围棋的棋势必然也符合周易八卦之理。以《易》推演棋势，事半功倍。”
李步青起身问道：“先生，请问如何以《易》推演棋势？”
施襄夏道：“《易》之理很大啊，包容天地宇宙万事万物。以《易》推演人事，需要掌握推演基本之术。如，起卦、拆字等，均有高深玄奥在其，并非术士动作表面之简单。再如，看风水要懂山势水流，以明气脉走向。医家要懂经络运行，以察气血运行。这些属于‘术’类，都是有规律的，掌握了规律，能成为这一行的方家。围棋也有基本规律。千百年来，围棋的尖跳碰刺压等等手段，从来没有变过，这是围棋的基本规律。掌握了这些基本规律，你能下棋。但是，要想达到坐照及入神的境界，只知道基本规律是不行的，还需要静养修心。《黄帝内经》说：‘人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母。’‘人与天地相参也，与日月相应也。’也是说，人体与宇宙存在天人相应。所以，医家仰观天，俯察地理，知人事。弈家话围棋也是宇宙，只是天与地理，隐藏在棋局之。对弈时，弈者能静养修心，自然能感应到棋局里的天与地理，从而发现棋势的自然流向，这是隐
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