所以大体来说汉唐时代的和亲，不管皇室还是民间，相对是比较宽松的。
一直到了唐朝中后期，这种控制才相对严格一些，比如规定，非常驻户口的番人原则上是不能在当地娶妻的。
即便是有唐朝绿卡的胡人娶了汉女，也不能带回番地。
边境就更严，自从无忧城之变后{简单的解释一下，所谓的无忧城之变就是吐蕃嫁了个女子到唐朝的维州，生了两个儿子，长大之后开关献城与吐蕃，然后吐蕃改维州为无忧城。古龙的《陆小凤》里凤舞九天一节大概就是影射这段故事}。
因此从这种叛变发生后，这种涉外的婚姻管制就开始变的十分严厉。
像是到了宋朝，也有个典故，那就是庆历增币。
辽要和亲，宋回答，要女人没有，宁肯给钱。
所以大家不要说鼻涕宋了，说他是什么弱宋，大怂，至少在这方面，他做的比汉唐可高多了。
到了元朝，关于这方面的制度的话，咱们以张教主为例，如果娶的是赵敏，那他就是自动入了蒙古籍{从蒙}。
如果娶小昭的话，那色目mm就降一个等级{从夫}。
娶周止若，没问题。
娶殷离，那时虽然没问题，但现在的话，就有大问题了，大家就都可以去举报他近亲结婚。
娶殷杨氏，那他可就真要后悔了，因为不管在虾米时代，都要算通奸。
到了明朝，重八哥也蔫坏，不许留在中原汉地的蒙古，色目人族内自行婚配，只许与汉人通婚
这样看上去好像互不吃亏，而且实际上娶胡姬的也不少{比如明末守宁武关的周遇吉，老婆就是蒙古人}。
但肯嫁女儿去放羊的，却不多，至于清朝，就更过分了，只许旗人娶汉女，不许旗女嫁汉人，真的是十分的不厚道。
好了，说完这几种特殊情况，咱们来继续说这古时娶亲纳采的礼仪吧。
这其中最重要的一环，就是奠雁了。
在按六礼而行的婚姻中，除了纳征{下聘}以外，其余五礼均需男方使者执雁为礼送与女家。
因为雁是侯鸟，随气候变化南北迁徙并有定时，且配偶固定，一只亡，另一只不再择偶。
古人认为，雁南往北来顺乎阴阳，配偶固定合乎义礼，婚姻以雁为礼，象征阴阳和顺，也象征新娘的忠贞专一。
切记，一定要是活雁，而且事后还要放生的，不然不吉利。
当然，即便是在古代，大雁也不容易入手，所以可以用鹅，也可以是雉鸟代替，别的礼物就不多说了。
过了纳采，接下来就是问名。
男方遣媒人到女家询问女方姓名，生辰八字。
取回庚贴后，卜吉合八字，卜吉凶。
庚贴里的花活可就多了，比如生肖就有讲究，例如，女性忌讳属虎，属羊。
当然，道高一尺，魔高一丈。那时没有身份识别系统。
女方事先请术士改庚帖，可算是家常便饭。
比如虎有上山虎，下山虎之分，大体可以改作牛或兔。
所以说女性年龄实在难猜，也别问，问就是你猜。
像是清稗类钞里有一则笑话，有个女的虚改庚帖，“……任杭州太守时，妻受四品封。叔子卒后十余年，诸子将为母称七十觞，先期营办，恭人笑止之云：某日，非吾真生辰也。”
所以真的是可怕啊，娶得这么个太太，实在是人生一大不幸。
对于生肖的话，作者菌在这抄了一首生肖歌，可以请大家欣赏：
子鼠见羊万年愁，不叫白马见青牛，虎见巳蛇如刀割，兔子见龙不长久，酉鸡不与犬相见，亥猪不可见猿猴。
此外别的还有很多说头，太过麻烦了，作者菌就不一一列举了，继续流程吧。
在双方合过八字后，如果觉得可以，那就进入下一个环节：纳吉。
男方问名、合八字后，将卜婚的吉兆通知女方，并送礼表示要订婚的礼仪。
也要行奠雁礼，也是下正式婚书。
有一整套签字等等程序，现在大概算是登记以及婚前财产公正程序。
然后是第四步，纳征，也叫纳币。
通俗一点来讲的话，就是送聘礼。
各个朝代的价码是不太一样的，比如早期，用帛淄，然后金，银，不一而足。
南宋《梦梁录·嫁娶》里记载：上户金一两，银五两，彩缎六表里，杂用绢四十匹。
中户金五钱，银四两，彩缎四
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