文华殿中众大臣见礼完毕，一个个如同看见耗子的猫一样，盯着坐在龙椅上的朱由校！
就算朱由校历经生死，两世为人，可看到一帮胡子拉碴的大老爷们，用这样的目光盯着自己，也不禁感到后脊梁一阵阵的发凉！
为了免除这样的尴尬，朱由校轻咳了一声道：“相信这次经筵诸位已经期盼很久了，不过朕这次之所以开经筵，不是为了让诸位空洞的说教，而是刘阁老说他专研《论语》数十载终有所得，故此要将这所得讲给朕和诸位听听，下面就请刘阁老开讲吧！”
众臣闻言无不面面相觑，这些人都是苦读诗书之辈，对于《论语》自然熟的不能再熟了，他们实在想不出来，刘一燝这位大儒到底能将这《论语》读出什么新意来！
其实说到《论语》也是一部很具有传奇色彩的书，其本身不是孔子所著，而是孔子的弟子和再传弟子，将孔子与其弟子的言行记录下来，所成的一本书！
开始的时候，《论语》在儒家典籍中的地位不算很高，在宋朝之前《论语》多是儿童所学，说白了就是启蒙读物，不过随着宋朝时对于读书人的优待，以及儒学的重视，《论语》的地位也逐渐提高，最后被朱熹与《大学》《中庸》《孟子》一起定为四书，成为后世儒生必须要学，而且是极其重要一部书！
其中《论语》最具传奇色彩的典故，就是宋初名相赵普的那句“半部《论语》得天下，半部《论语》治天下！”
但是赵大丞相说没说过这句话，正史中是考证不出来的，因为这句话在北宋，乃至南宋朱熹死之前，都没有出现过，真正出现的时间是在朱熹死后二三十年！
其出处大致有三个，其一是林駧所著《古今源流至论》，上面关于赵普有这样的记载，说是赵普为一代勋臣，东征西讨无往不利，有人问他本事是怎么学的，赵普说我除了《论语》，什么都没学过！
赵普是这么说的，“《论语》二十篇，吾以一半佐太祖定天下！”
第二个出处是与林駧同时代的罗大经所著的《鹤林玉露》，其中记载杜甫的诗，有一句是“小儿学问止《论语》，大儿结束随商贾。”
这句诗的意思很明显，《论语》在唐朝的时候，是属于儿童读物，可赵普却说他只学过《论语》，而且赵普的本事还不小，辅佐宋太祖赵匡胤夺得了天下，于是宋太宗赵广义就拿这件事问赵普！
赵普的回答是“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下至太平。”
第三个出处就是元代高文秀所写的杂剧《遇上皇》中有这么一句台词！
但是！
还是那句话，正史中查不到赵普说过这样的话，而且通过历史的证明，《论语》虽然是一部经世济用的好书，对于人的品德修养，待人接物都有极好的引导作用，但要说凭着这么一部书，就可以得天下，治天下，那是不可能的！
因此这句话之所以风靡后世，很大程度上是因为元朝的时候，儒生被定为第九等人，也就是俗称的九儒十丐，同时这也是臭老九的由来！
所以有了这么一句吹破天的“半部论语得天下，半部论语治天下。”
就要被儒生们吹得更高更远了！
在明朝科举只考四书五经的八股取士的制度下，《论语》作为儒家学说基础中的基础，更是被所有读书人所熟读，可以说只要是明朝的读书人，没抄过几十遍《论语》，怕是连个童生都考不上。
也正是在这种大环境下，所有的读书人都对《论语》太熟悉了，对于其中的内容和注解也都是深信不疑，可今天小皇帝却说刘一燝对《论语》有了新的认识，这对于读书人来说是件极其重大的事情，也让所有人都打起了精神！
当然在座的还有方从哲和张维贤这二位，是知道刘一燝那心得是怎么来的，所以他们两个都是眼观鼻、鼻观口，老神在在地站在那里，似乎接下来发生的一切，都跟他们没关系一样！
刘一燝却是郑重其事地出班站定，先是给朱由校行礼，然后朗声道：“臣久读《论语》，发现其中很多篇章的意思已经被后人曲解或者误读，以至于现有对《论语》的注解发生错漏，因此臣斗胆查疑补缺，重新注解了《论语》，只是不知其中是否有错误之处，请陛下与众位同僚指正！”
刘一燝这番话一说出来，顿时整个文华殿都跟开了锅一样，原本这些人还以为刘一燝只是对《论语》有了新的体会，可谁都没想到他竟然是要重新注解《论语》，这对所有的读书人来说可以说是一个无比巨大的冲击！
如果说刘一燝的注解是正确的话，那在很大程度上就说明在场的这些文官，以及之前的众多文官，所学的东西都是错误的，试想一下，所有高中的童秀才、举人、进士都可能是以错误的论述考中的，这种事情想想都可怕。
“刘阁老！”刚刚经过一场牢狱之灾，又在家休息了几天的左都御史杨涟出班道：“不知您所重新注解的是《论语》中的那几篇？”
刘一燝沉吟片刻道：“老夫对
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来源4：feilu