宋玉清是龟兹郡一位私塾教师，教的是大唐文化和雅言。
本着“有教无类”的指导思想，宋正清门下的有龟兹高官的后代、有来往富商的幼子、有当地豪强的孩儿。
只要你愿意学，宋先生总会勤勤恳恳地教会你。
大唐的文化一向很受西域各地上层人士欢迎，宋玉清也颇受龟兹百姓的尊敬。
“是故德以柔天朝，刑以威四夷，此为善矣。”这一日，宋先生教授的是左传。
不同的是，下学的时候，宋先生给诸位弟子打了个招呼：
“老师最近要出趟远门，这些日子暂且停课。”
“西街刘先生学识渊博，大家有兴趣的可以去他那里旁听。我已经跟他打过招呼，不收大家束脩（学费）。”
回到家里，宋玉清收拾收拾，出了西城门，直奔碎石城方向而去。
宋先生无父无母、无妻无子，孑然一身，了无牵挂。
杨朔之是于阗城的一位富商，三十年来在于阗挣得好大一份家业。
焉耆城中最大的一座酒楼就是他家开的，吃食美味，服务周到，赢得不少赞誉。
美中不足的是杨朔之娶了两房小妾，生了五个姑娘，却没有一个儿子。
时间长了，杨朔之这想法也就淡了，命中无子啊。
好在前四个姑娘嫁的都不错，为五丫头招了个上门女婿，这厚实的家业，准备传给她了。
这两天老杨头儿情绪有些不对劲，总是唉声叹气，问他却什么也不肯说。
到了第三天，老杨头儿似乎是想开了，嘴里嘟囔着：“没有儿子，老子还不能自己去么？就算骑不上马，老子总还能在地上吆喝几声。”
然后就让老五家的把家里能动的现钱都换成贵重的金器。
说要带着这些金器跟邻居马家商队往西去一趟，家里生意暂时就交给老五了。
具体往西边哪里去，杨朔之不肯说。
赵文、赵武两兄弟，既不文，也不武。
两兄弟在疏勒城，搭伙开荒种地。
两家住在隔壁，各娶了了一房媳妇，共同孝敬老娘。
下地回来，弟兄两个喜欢凑一起喝着自酿的农家浊酒，吹牛聊天。
日子过得辛苦平淡，但也还算过得去。
这样的农夫弟兄，大唐有很多，西域也有很多。
不同的是这天晚上两兄弟聊的内容不一样。
赵文是哥哥：“咱娘岁数大了，禁不起折腾。我先带你嫂子和大侄子过去看看，你跟弟妹在家照顾好咱娘吧。”
赵武不同意：“侄子还小咧，还是我跟俺婆娘过去吧。”
“傻话，你刚成亲，就搬外地，咱娘咋想？儿媳妇儿容不下她吗？”
“我们又没娃，两个人咋着都比三个人方便。”
“没娃说明你还没后嘞，万一有个三长两短，咋跟咱娘交代。”
“那万一你出事儿了，嫂子跟侄子咋办？”
“废话，到了咱自己的地盘，还怕自己的家人养不活？”
赵武还想争取一下，赵文拍板了
“就这么订了，我是大哥，我说话你得听。”
第二天一早，赵文推着推车，带着媳妇孩子出城往西去了。
都说天朝老百姓安土重迁，轻易不离家。
但是在赵文、赵武心里，家从来都不在疏勒城，是在东边，那个叫大唐的地方。
这样的故事发生在西域各个城市的各个角落。
十日之内，碎叶城新增加了二百七十六户，五百四十人口，可入营参军者，二百八十人。郭威一并交给张义潮妥善安置。
宋正清是其中少有的博学多才之人，自然不能当大头兵使，被张义潮直接送入了城主府。
杨朔之年龄大了，又带着万贯家财来投。张义潮拨给他五个兵卒，就让其暂时负责这近三百人的后勤。
赵文妥善安置好婆娘、孩子，自己被编入兵营。
后世史学家很疑惑：
从公元808年郭昕殉国，到公元874年郭威出道，六十五年过去了。
当时存于世的已经是原安西都护军的第二代、第三代甚至是第四代后人。
是什么力量让他们放弃原本已经稳定舒适的生活，重聚在安西大都护府的旗帜下？
其实很简单，因为他们来自于天下第一的国家，他们出身于天下第一的民族，他们理所当然地认为自己是最优秀的。
他们一直在等待一个时机，等待一个领路人。
如今领路人出现了，当然要聚在一起。走回去，或者，杀回去！
《后唐史》记载：“高祖威起于碎叶，聚城称雄。夕安西都护军后裔闻之，竞相投奔，旬日乃聚二百八十人。高祖以此始，定天下。”
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来源4：feilu