第三十三章理想国
还有这样的地方么？
怎么可能有。
有哪个国家会为一群最底层的流民或奴隶，盖房子，分田地，在没有粮食的时候有可能要供养他们一年多的时间？
没有。
现场的众人联想了一下赵括所说的场景，不禁倒吸了一口凉气。
李斯有些难以置信的看着他。
“我听闻您这里现在至少有十万人口，照这个趋势下去将来会更多，您靠什么供养那么多的人呢？”
赵括自信的看着他，笑道：“从我开始建造扬威城开始到现在，已经存储了三十万人一年的口粮，后续将会更多，我现在担心的是人不够多，而不是担心粮食不够。”
众人听了神色巨震，怎么可能这么多？
虽然这个时代的粮食产量因为耕牛和耕具的发展应用，已经比春秋时高出了几倍，但是本质上还是一个低产量的时代。
可供三十万人一年的粮食是个什么概念，长平的赵军人数也就三十万的样子，虽然他们是士卒消耗比普通人更大一些，但是仍然可以从这里看出三十万人一年口粮的庞大数字。
见众人神情有些恍惚，赵括又笑道：“不要和补给赵国那三十万大军相比，赵国税收支出的大头永远都是贵族功勋，如果你们将这三年赵王赏赐的钱财算算，未必不能供给一年前线的粮草，况且赵国缺粮那是缺少劳动力造成的，本质上和这里不一样。”
环视一周，见众人仍然有些迷糊，他继续道：“括攻匈奴，不说粮食，获牛羊马匹二十余万，你们觉得只是这些牲畜，单纯只是吃的话，可以吃多久？而且这还不是全部。
我在被赵王封在此地后，就派人去各国购粮，我刚才说的也只是粮食的现在储备，如今还有源源不断的粮食在路上朝着北地而来？”
众人听明白了，赵括攻下这里后，还没等赵括将所有的战利品梳理完，赵王就抛开他了，结果他就将这些东西留着自用。
而且在听到赵王不让自己回赵国之后，就开始让人购置粮食。
他们不得不承认，赵括不管是眼光，手段都属于一流，唯一疑惑的就是赵括那里来的钱去购置粮食？
这是一个谜，不过也没人傻呵呵的直接问出口。
荀子所有所思的看了他一会，问道：“那您想要将这里变成一个什么样子呢？”
赵括像是陷入了沉思当中，过了好一会，才笑道：“可能我说出来你们会觉得有些虚无缥缈，但是我想将这里打造成一个老有所养、中有所为、少有所依的理想国度，他们从小可以读书识字，有理想抱负、有一技之长。不用为吃喝烦恼，不用担心恶人在这里会得到包庇，不用担心自己的家园有一天会被外人摧毁。”
赵括的一番话让现场彻底沉寂了，不少人神色复杂的看着他，犹豫着要不要马上离去。
赵括的话听着好像不难，但是做起来几乎没有完成的可能，这绝对是一个天马想空的想法。
再有抱负的人也不敢说，能完成他说的这些中的一项？
更何况他说了这么多，要将一个地方构建成这样需要很多基础的提升。
老有所养、中有所为、少有所依，要有钱和粮吧？
恶人都会得到惩治要有完善的法度吧？
家园不担心被人践踏摧毁，那要有足以保护自己的力量吧？
在现如今这么一穷二白的地方，想做到其中哪一点容易？
都很难。
赵括想实践一些东西，想做一些事情，在这个世界他孤独了。
他需要一些志同道合的人。
他需要荀子，荀子有才能么？
肯定是有的，三次担任稷下学宫祭酒的他怎么会是庸才，难道就没有人好奇，一个儒家人怎么教出两个法家的弟子？
在赵括看来，荀子这个人才是影响了两千年历史的真正圣人。
因为儒家不过就是荀子的外衣而已，实际上，他是一位标标准准的法家宗师。
从他宣扬的思想，和他秉持的精神内核中，都能看出，荀子远远没有那么简单。他就是“儒表法里”中四个字最好的诠释了。
可以说，他是继孟子之后，战国时期儒家的最后一位代表人物；但是，身为儒家集大成者的荀子，他教出的两个亲传弟子韩非，李斯；后来却成了法家思想的贯彻者，这样的事情，就很耐人寻味了。
究竟是李斯和韩非这两人是“逆徒”，后来逐渐的偏离了轨道，走了歪路；还是说，荀子压根就不是“儒家宗师”呢？
华夏千年的思想斗争，就是一场“儒法斗争”。
荀子，怎么可能教出两位思想和自己截然不同的徒弟呢？
这足以说明，荀子远远没有我们看起来的那么简单了。
试想一下，儒家和法家最具代表性的不同是什么？
儒家支持性善论，法家支持性恶论。
性恶论是谁发明的？
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来源4：feilu