按照马哨的规划，眠熊城有条不紊地发展，推广文字，开垦农田，建造房屋，训练士兵……当然还有传播灵谕教。

　　除此之外，他最近还有另外一项重要的工作——经济。

　　随着货币、阿拉伯数字、基础算术的普及，部落里逐渐出现了一些商业活动，人们开始习惯于用货币进行各种结算。

　　甚至已经有人懂得利用信息不对称，低买高卖，通过倒腾数量极为有限的商品来赚取些许利润。

　　马哨倒是没有管他们，因为目前为止干这种事的都是酒鬼，他们赚到的钱很快就会在饮酒屋花掉，进了酒药局的口袋，相当于主动缴纳了“饮酒税”。

　　果然，不论古今中外，烟民酒民都充满了奉献精神。

　　人们的财富观念也逐渐发生变化，或者说从朦胧走向具体。

　　马哨先是创造了一个阿帕奇词语“经济”，然后成立了一个新部门，叫做“经济部”，专门用来管理有关经济的一切事务。ωww.xＳＺＷω㈧.ＮēΤ

　　当然这个部门差不多是个空壳，因为部落里没有什么经济人才，也没有什么复杂的经济问题。

　　目前而言，真正需要马哨花费心思的经济问题大概只有一个，就是完善公有制。

　　作为石器社会的印第安氏族，经济制度本来就有很大的公有制成分，马哨成为酋长之后，更是强化了这一点，掌握了几乎所有的生产和分配环节。

　　不过以前的分配，都是直接分配物资，比如牛肉、牛皮什么的。

　　现在货币普及，自然不能再完全用这种原始的方式进行分配了，否则不仅效率低，而且也不利于集权。

　　通过使用货币，马哨将可以像资本家那样，便利地集中剩余价值，这自然也是一种权力的集中。

　　比如组织一次狩猎，他可以选择先支付给族人两千美元的报酬，然后再以三千美元的价格将收获的牛肉卖给族人，这样他就掌握了一千美元。

　　有了这一千美元，他可以用来向白人购买铁器、火枪，乃至白人世界的各种产品。

　　还可以用来以经济手段对族人发号施令，比如收购族人手里的烈酒，比如用奖金鼓励科曼奇人学习阿帕奇语。

　　当然，如果马哨这么搞，最后的结果只可能是经济危机，一部分牛肉卖不出去，就像大萧条时期被倒掉的牛奶一样。

　　所以，他设定的牛肉价格基本等于族人的报酬，甚至略低于，顺便向族人输送货币，避免通货紧缩。

　　不过以上并没有把野牛皮算进去。

　　大部分野牛皮必然要出口到白人世界，这也差不多是印第安人唯一能出口的产品。

　　这些用来出口的牛皮，才是马哨真正从部落收集的剩余价值。

　　以部落现在的规模，每个月捕猎所得的牛皮，可以为部落换来数千美元的财政收入。

　　再加上克拉克镇的收入，还有“饮酒税”什么的……部落每个月的财政收入已经接近两万美元。

　　具体而言，七月份的财政收入是19260.81美元。毫无疑问，这是一个令人欣喜的数字。

　　这天上午。

　　马哨正在为白人儿童讲课，除了数理进修班之外，这就是他现在最主要的教学工作。

　　目前为止，部落里只有寥寥几人能比较熟练地使用英语，而考虑到教育白人的特殊性，马哨一直都是亲自上阵。

　　效果也相当不错，至今为止，从克拉克镇来的这些白人小孩，大都已经可以使用阿帕奇语进行简单对话，而且他们对阿帕奇部落早就没了抵触情绪。

　　他们甚至很喜欢马哨。

　　毕竟，他们从没见过这么博学而又有趣的老师，在一个来自二十一世纪的优秀教师面前，他们的表现和印第安儿童并无区别。

　　“好了，下课，今天的课到此为止。”马哨放下粉笔，“去玩决斗卡吧。”

　　“破釜沉舟！”白人儿童们兴奋地冲出教室。

　　唯有米莉一个人还坐在位子上，即使有了这些白人小伙伴，她也经常是这样孤零零的。

　　看着她飘忽的眼神，马哨问道：“怎么了，米莉？”

　　“我听说……”米莉动了动嘴唇，欲言又止。

　　“听说什么？”

　　米莉最终说道：“我听说，你是一个神……真的吗？”

　　马哨尴尬了一下，这说的自然是灵谕教，现在连米莉也知道了。而且似乎还是歪曲的教义，毕竟灵谕教只是说他有神性，并没有直接说他就是神。

　　“别信他们说的。”他说了句。

　　米莉几乎打断了他：“果然是的！”

　　她从座位上站起来：“神都不会承认自己是神，你果然是神！”

　　马哨反问道：“那么，小米莉，你承认你是神吗？”
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