黄豆被他吹嘘成了金子一般的圣物，一般人家都是没资格拿东西和他换的，这玩意儿既可以榨油，又可以......哈，又可以榨油，反正你们只能用来榨油，豆芽的技术皇帝是不让外传的。 是不是好货，完全凭炒作，西方人用一船又一船沙子烧成的破玻璃球子不去给小孩子当弹珠儿玩儿，而是拿去找昆仑奴换黄金和宝石。大明这些金灿灿的能拿去食用的黄豆凭什么不能换回点儿当地烧火做饭、熏蚊子的乌木和棋楠呢？普天下没有大明人更厚道的了。
带着一百船的稻米、几十船的乌木和棋楠，易士佳走了，起来时，这支舰队如今已经增加了十倍，却没耗费大明的一个铜子儿，何况来时易士佳的口袋里连铜子儿都没有；更没有牺牲大明的一兵一卒，只是用去了十几船的黄豆，这笔买卖易士佳可以记住一辈子。
“你是说，你已经答应了阮主，大明可以随时在广西或是云南出兵帮助他们攻打郑主？”朱四听完了易士佳的传故事，开口问得第一句话却还是现实问题。“事急从权，微臣为了把差事办好，信口胡说了一番，万岁爷莫要当真。”朝堂，易士佳对于自己抢劫经历的呈奏，惊的官们一个个都在不停的擦拭自己头怎么也止不住的汗珠。这个留着山羊胡子的纤弱人，已经让朝堂的所有大咖觉得脊背发凉了。
连在战场从来杀人都不眨一下眼睛的郝永忠、高必正、洪承畴这样的阎王一样的人物都觉得自己这辈子活得实在太亏得慌。所有武百官都在暗自惊叹：“世界竟然还有这么一种不要本钱、又不遭雷劈的发财主意。这应该是只有穷缺损的国家才肯去做的，可煌煌天朝竟然也放弃了用厚往而薄来去远怀诸侯、抚谕番邦的千年国策。不再坐等人家送来什么大象啊、犀牛啊那些不值几个钱的方物，而是干脆自己去人家院子里抢了。打劫过人家之后，更没有什么回赠可以体现大明皇帝的怀远。咱这位皇爷只是装了十几船的黄豆过去，便夺回了两百船的钱粮，也太会做生意了吧？”
看着百官各揣心腹事，朱四美美地坐在龙椅，表面很是淡定，心里却在数钱。这个时候总该表现出身为大明皇帝，天下共主大气的一面了吧，毕竟钱赚到了，粮食运回来了，剩下的一些不要钱、甚至还能接着发财的人情，该送也得送出去才行啊。等易士佳信誓旦旦的说自己当初在占城的许诺是放屁之后，朱四一本正经的说：“易卿此言谬矣，人无信不立，国不以利为利，以义为利也。易卿在交趾所说的话，是代表我大明国朝说出的金口玉言，既然你手拿朕的谕旨为大明出海宣慰，朕断然不能对你在海外所说的话有所更改。朕能帮你办得事情一定会办，不好帮你办的，先砍了你的头，然后再帮你办。”
群臣面面相觑，这说的是人话吗？可是武官的盲们，大多挑起了大拇哥，赞叹这位皇帝哥们儿真讲义气、人也忒厚道；而那些官们的汗此时都变成霜花儿了，他们倒不是因为后边儿说砍完头再帮着办事儿的那句，而是心里在想：“孙贼，你这话是冲着自己心口窝说的吗？表面看起来道貌岸然，背后是一肚子男盗女娼啊。你怎么不把刚刚引用的《大学》里这话的下半句儿也给吐出来呢？‘长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。”
怨言归怨言，可是谁也不敢反驳，况且朱四的这些话戳出来是一个引子。是为了打消面前这些官、儒者们自古养成的那种面皮的重要性大于里子的毛病的。“朕知道，你们在笑话朕引用的大学里的话来断章取义，朕之所以用这半句话也是让你们自己想想，这段《大学》后边的那些话该怎么认识。《大学》是什么？《大学》是格致诚正，修齐治平，是明明德的功夫。可大学是求于内的，是给自己和身边的人，甚至自己的国家和黎民以精神和实质的增益的，我们对外面的番邦做过些什么，跟大学之道其实不太沾边儿。按照亭林先生的讲义，‘治国在于利国富民，善为国者，藏之于民。’而朕从先生的讲义体会到，治国之道不在于大学所诟病的财与利，而在于生民的损益，治国之道在这个层面讲，可以归结为财与利到底是民专之，还是官专之。官让其利，而民藏之，则国恒足矣。君子之为学，以明道也，以救世也，其救世必以厚生为本。”
自从有了亭林先生和船山先生在朝为伴，朱四便多了一种喜欢拉大旗作虎皮的毛病。凡事遇到有群臣的抵触情绪，那么他便先找出船山先生或是亭林先生的套话作为理论依据。一旦理论依据也唬不住人，便会采取惯用的胡搅蛮缠那一套。谁都看得住来朱四根本不是什么正人君子，充其量只是个亦正亦邪的异类。然而谁又能拿他怎样？如今朝有能力拆他台的人都被他拆了祠堂，有理由活下来的都是对他形不成致命威胁，或者可以说是罪不至死的。
而这个时候，最无地自容的是亭林先生。眼见朱四再一次坏坏地把他推向前台，他也只能硬着头皮站出来同意自己曾经说过的话了，这确实都是他说的没错啊！不过如果再有下
手机支付宝搜索752672374即可领取作者发的红包，赶快参与吧！
阅读模式无法加载下一章，请退出