“神圣武周队加油！”
“大唐荣耀队必胜！”
“神圣武周队！”
“大唐荣耀队！”
……
李宪、阿罗憾骑着战马，浑身包裹在盔甲中出现时，赛场上响起了针锋相对的加油声。
坐在台阶上的豪阀权贵，看着武则天出现在城头，拼命为神圣武周队加油，表明自己的立场。
旧城的百姓则以旧城队为荣，感念李宪为他们带来的好日子，针锋相对为大唐荣耀队加油。
反倒是长安百姓，羡慕看着敢于和权贵针锋相对的旧城百姓。
日子一天天富裕，旧城百姓也逐渐变得自信。
通过有组织的协同改造田地、修缮城池，也让旧城百姓感受到了团结的力量。
而大唐荣耀这项竞技，还赋予了旧城百姓一些其他的东西。
最近一月成立的竞技队，都有权贵豪阀的背景。
其中更有一些豪阀子弟，为寻求刺激，亲自上场参赛。
旧城百姓亲眼目睹过，旧城队老府兵，催马用竹剑将豪阀子弟挑下战马。
竞技场上，底层府兵对权贵豪阀的胜利。
竞技传递的勇敢、拼搏、不畏权势，已经潜移默化，一点点如春风润物般，影响着旧城百姓的精神面貌。
其实这就是李宪的目的。
这项竞技运动，并不是李宪独创的。
他是效仿了西方贵族间的剑技竞技。
西方贵族以此来保持后代的血勇。
而他，除了已经为人所知的目的外。
允许百姓参与，鼓励百姓参与，就是为借助竞技传递的勇敢、拼搏、不畏权势来改变这个时代，豪阀权贵对百姓天然的血脉克制。
他是没办法。
武则天要把他当刀来用，他接下来势必要站在这个时代，庞大门阀权贵的对立面。
武则天依靠非关中豪阀对付关中豪阀。
他就只能依靠百姓来对付豪阀。
索性效仿杨广，与这个时代天下豪阀为仇敌。
成则彻底敲碎豪阀体系。
败，大不了不过是又一个杨广罢了。
看一看，他李宪这颗大好头颅，谁当斫之！
何况他与杨广的做事方法不同。
杨广对豪阀动手，是一种无差别的打击。
为了对付豪阀，以牺牲百姓为代价。
所以反杨广的不止是豪阀。
葬送隋朝的，恰恰是活不下去的百姓起义。
为杨广惋惜，觉得杨广做事魄力不亚于始皇帝的，大多是如他这样的后世者。
只有真正到了这一时代，才能感受到百姓对杨广的恨意。
因为作为后世人，是无法设身处地的感受，隋末时代，在面对杨广各项为后人津津乐道的创举、无差别打击豪阀过程中，身处这个时代，百姓所蒙受的苦难。
百姓没有那么多大志向，也无杨广做千古一帝的抱负。
他们最基本的要求是生活安逸。
就如同隋文帝时期。
其次，在基本生活生存有保障的前提下，如果杨广能消灭豪阀，创造更多的上升通道，百姓才愿意支持。
让百姓生活在吃不饱穿不暖的煎熬生活中，牺牲自身，只为一个虚无缥缈的未来，这是不可能的。
也是根本不现实的。
杨广失败，就失败于他身为皇帝，没能切实认识到，生活和理想于百姓而言的先后顺序。
他傲慢的认为，为了他的宏图抱负，为了一个亘古未有的盛世，百姓就应该短暂的做出牺牲。
这是一种完全背离了现实的想法。
李宪则充分吸取这一教训。
牢记着，描绘的任何美好未来，都要基于现实中，改善百姓的生活。
武则天感受到了旧城百姓对权贵豪阀的天然敬畏之心，似乎正在一点点消失。
对此，她乐的见成。
大唐自太宗皇帝，就已经开始对权贵豪阀采取打压态度。
她也同样如此。
作为皇帝，只要坐上九五至尊的位置。
就都不喜欢有一群人威胁皇权，对皇权指手画脚。
杨广如此、太宗如此。
她同样也是。
唯一不同的是，太宗吸取杨广失败的经验，加之大唐立国之初，不宜大动干戈，动摇本就不够厚的国本。
采取重用昔日秦王府的开国功勋，新贵对付门阀。
甚至不惜提出分封新贵功勋世袭刺史。
太宗皇帝的刺史，与汉末刺史不一样，隋唐时期的刺史，只有监察地方的权力，并无干涉地方政事之权。
说白了，就相当于监军。
东西两汉初年的刺史，其实也是如此。
只是汉末后，皇权旁落，中枢为遏制地方分离，只能予以刺史更大的权力
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来源4：feilu