不管你是否情愿，生活总是在催促着我们向前进，从整装待发、到起程跋涉，最后是停下脚步，开始享受奋斗出来的成果。
生活好了，人也就有了盼头，日子才能过的舒心，在经历了多年的穷困之后，今年老百姓脸上的笑容，明显要比往年都要灿烂。
职工们的饭菜都打完了，厨房的人才开始用餐，何雨柱一连做了七八道菜，最好的当属那一份狮子头了，本来他是准备给自己留一份的，只可惜让李红给觊觎走了，没办法，他也只能去吃工作餐。
眼看四月已经过半，明天就是一年之中的谷雨了。
《通纬.孝经援神契》：“清明后十五日，斗指辰，为谷雨，三月中，言雨生百谷清净明洁也！”
老话谷雨谷雨，说的就是谷子得雨而生也，这时庄稼地里的农作物正需要下雨的时候，有利于它们的成长，特别是麦子等农作物，雨水对于它们来说尤为重要。
何雨柱之前对二十四节气根本没有什么了解，现在这个年代，老百姓大多都是靠天吃饭的，自从他和李红学习了中医之后，忽然又对传统文化来了兴趣，不禁研究了很多关于药材方面的知识，就连古时候的天文算法、风水秘闻、妖魔鬼怪之说也偷偷看了很多，不看不知道、一看吓一跳，古人的世界真是太神奇了。
这还得益于他从黑市弄来的古书，可以说是五花八门，各方面的知识都有涉及，翻阅一段时间后收获也不小。
其中有一本《天象阵星图》，里面就记载了很多关于天文方面的解释，其实这本书还有一个名字，叫做《观天星象图》，是唐代一名道士所著，他道号随风道人，因为他本名叫做张探玄，所以又号称探玄散人，开篇就是一副神仙图画，画中是一个中央天神正襟危坐、头上戴着“山形冠”、四周还有“四神”环绕，上朱雀、下玄武、左青龙、右白虎，画基端画的是女娲及南斗六星，女娲人首蛇身，怀中抱着一个圆光神轮，又叫月光轮，画右边是伏羲及北斗星，伏羲模样是人首蛇身，怀中也抱着一个光轮，叫日光轮，气光轮的中心还有一只金乌盘坐。
图两侧还有两句偈语：观日月星斗云篆，窥天地无数秘境。
此书一共分七品八卷，而何雨柱收集来的正好是全套，实在是太幸运了。第一品第一卷则是引用了《淮南子》里面的天文训一说，道始于一，一而不生，故分而阴阳。阴阳合和而生万物，故曰:一生二，二生三，三生万物。
这不难理解，和老子的《道德经》有异曲同工之妙，他认为宇宙之气“清扬者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地”，阴阳为日月，阴阳又分化成四象，何雨柱对太极已经有些研究了，所以他觉得这个说法，想必就是古时候的宇宙构成论，也是古代唯物主义公认的定论。
为什么会这么说呢？因为书中还有这两句话，“道始于虚霩”、“道始于一”，认为在天地未形之前，整个宇宙是个浑然一体、没有定型的"虚霩"，就是个浑涵不分的“一”。
在《原道训》就是《淮南子》的首篇，里面也这样说过，“所谓无形者，一之谓也;所谓一者，无匹合于天下者也，卓然独立，傲然独处，上通九天，下贯九野，圆不中规，方不中矩，大浑而如一！”
所以何雨柱是这样分析的，“道”就是“虚霩”之道，是“一”之道，归根结底还是万物之道，即“万物都有道”，这不是明确的唯物主义又是什么呢？
此书的八卷分为——占象、观宅、相鸟、配卦、译音、善德、明道、悟心，前五种更像是现代学的理课，而后三种就趋于玄学了，因为它和《道藏》有关系，这也是何雨柱最为感兴趣的地方！
就拿里面的‘明道’一篇来讲，大量引用了“葛洪”的《抱朴子》，细分为八大秘境，畅玄论宇宙所讲的就是玄学的根本，仙经说的是神仙流派，其余的像什么金丹、至理、仙药、道意、极圣、藏经等，都是高深莫测的学问，他一时半会也理解不了，但往往越是高深莫测，就越是吸引人，何雨柱也不例外！
再说回《星象图》，首篇的天文图大致可分为三个部分，上图是观星——对应的是二十八星宿，用来推演天气变化，下面则是万物的变化，就是一年之中的二十四节气，而中间部分就比较深奥了，正是《淮南子》天文中所说的“五星”观位。
这里面的五星之说又和八卦有着联系，“东方即属木，其帝太皞，其兽苍龙、南方属火，其帝炎帝，其兽朱鸟、中央属土，其帝黄帝，其兽黄龙、西方属金，其帝少昊，其兽白虎、北方属水，其帝颛顼，其兽玄武！”
因为中央神兽是黄龙，与东方苍龙还有所区别，所以图中间画的是戴山形冠的黄帝形象，这里就突出了“五行”观念，在汉代是比较盛行的。
中间图还有另一半，则是伏羲女娲一族的形象，伏羲女娲不光是人类始祖神又兼日月神，被画在上面，既有日月经天之意，又与中间“五星部分”相呼应，这就构成了完整的“阴阳五行”
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