第四十九章：赶尸之法！小师弟这是又顿悟了！
四目道人面露骄傲之色，说出自己今天要传授的东西。
“赶尸之法！”
顾长生细细品味着这四个字。
赶尸术，自己也是略知一二。
不过，自己对赶尸术的认知，也只是停留在影视剧和小说之中。
说起赶尸术，最著名的便是苗疆赶尸。
在神秘的十万大山之中，赶尸人手中摇着招魂铃，身后则跟着一拍整整齐齐的僵尸。
随着赶尸人的动作，其身后的僵尸也做着相同的动作，一步一步的向前移动。
赶尸，往往带着一层神秘的面纱，让人恐惧，又让人充满向往。
而除了苗疆赶尸之外，道门中的茅山也同样有修炼赶尸之术的道士。
在前世剧情中，屠龙道长，四目道人，都是其中数一数二的赶尸人。
还有一个麻麻地也对赶尸术略知一二，只是其修炼的不到家，最终也只是害人害己。
在今天，神秘的赶尸术，终于要在自己面前揭开面纱了！
“还请师兄教我赶尸之法！”
顾长生态度诚恳，对新的知识十分向往。
四目道人也不卖关子，将赶尸之法娓娓道来。
“赶尸术的历史十分久远，最早能追溯到炎黄时期。”
“相传，蚩尤率带兵与敌对部族厮杀，死伤甚众，打完仗蚩尤要求军师用点法术让死者回归故里。”
“于是，便有军师装扮成蚩尤的模样，默念咒语、祷告神灵使原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。”
“这，便是赶尸术的起源。”
“后来随着赶尸术的逐渐发展，对赶尸的方法也越来越多，而其中最著名的，当属苗疆赶尸术和茅山赶尸术！”
四目道人侃侃而谈，将赶尸术的渊源娓娓道来。
顾长生听的十分认真，生怕漏掉一点细节。
四目道人继续道：“在赶尸界，也不是什么人的尸体都赶的，有三赶三不赶之说。”
“凡被砍头的、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶，砍头者要先将身首缝合起来。”
“之所以如此，便是因为他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。”
“所谓三不赶，凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。”
“其中病死的，其本人已享尽天年，其魂魄已被无常鬼勾至阎罗王去，法术自然不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来。”
“而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生？”
“因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，这同样不能赶。”
“一种是大善人，其灵魂即刻上天，列入仙班，二是大恶人，其灵魂直堕入十八层地狱，身受诸苦，无有出期.，而横死之人大多是宿世恶报，故术者亦无能为力。”
四目道人将赶尸中的禁忌向顾长生解释了一番，让顾长生了解到赶尸居然还有这么多门道，并不是影视剧中那般简单。
四目道人见顾长生听得十分认真，满意的点点头，继续道。
“我茅山赶尸好苗疆赶尸有所不同，茅山赶尸靠的是符箓，而苗疆赶尸，则是靠蛊虫控制僵尸。”
“两者各有所长，也说不清谁好谁坏。”
“茅山赶尸，重在方便，只需一张符箓，一个招魂铃，便可控制尸体，让尸体随自己的心意行动。”
“苗疆赶尸，重在灵活，以蛊虫控制僵尸，能使僵尸做出更多灵活的动作，也省去赶尸人的不少力气，能应对更多的情况。”
“赶尸，自然也有对应的法门，第一件功，便是死尸“站立功”，也就是首先要让死尸能站立起来。”
“第二件功是“行走功”，也就是让尸体停走自如，第三件功是“转弯功”，也就是尸体走路能转弯。”
“另外，还有“下坡功”、“过桥功”、“哑狗功”等。”
“哑狗功可使沿途的狗见着尸体不叫，因死尸怕狗叫，狗一叫，死尸会惊倒，特别是狗来咬时，死尸没有反抗能力，死尸会被咬得体无完肤。”
“最后一种功是“还魂功”，还魂功越好，死尸的魂还得越多，赶起尸来便特别轻松自如。”
“小师弟你不要以为赶尸这门活计又累又麻烦，但他是那些身处异乡，客死他乡之人，唯一落叶归根，魂归故里的办法。”
说到这里，四目道人的话戛然而止，好整以暇的看着顾长生。
而顾长生则盘膝坐在地上，双眸紧闭，似在参悟着什么。
见此，四目道
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来源4：feilu