看样子今天的“聚会”完全是魏继华等领导和鞠灵之间联络感情的一次宴会，因为自始至终除了变
着花样和鞠灵喝酒之外，任何人都没有提其他的事情。有些酒意的魏继华和邵刚还兴致勃勃地讲起
了当年在南方发生的那场战争中的往事，鞠灵这才恍然大悟：果然不出自己所料，二人曾经是生死
与共的战友，说话间当然没有世俗般的顾忌。
一直关注着鞠灵，但是很少说话的吉光雨老先生在魏继华、邵刚暂停话头的间隙，忽然正色对鞠灵
说道：“鞠小友，此前老夫曾听翟道友说起你的事，老夫对小友如此年轻就达到让人高不可攀的修
为真是佩服的五体投地。老夫还从翟道友那里听到了你对于‘修真’和‘古武’的一番高论，不知
能否借此良机将小友对‘修真’和‘古武’的理解再详细表述一番，也让老夫和各位道友能从中得
到一些启迪？”
看样子吉光雨老先生对鞠灵所说的“修真和古武是一而二二而一”的说法很感兴趣，这和华夏“修
真界”以及“古武界”对“练气”的认知是完全不同的。
吉光雨老先生的问题马上引起了大家的兴趣，所有人的目光顿时都集中到了鞠灵的身上，期待着“
聆听”华夏目前为止所见到的年纪最小、修为最高的“鞠大侠”的高论。
鞠灵非常有礼貌地向吉光雨老先生点头致意，然后笑着说道：“吉老前辈客气，鞠灵虽然在修行上
偶有所得，要说对修炼的认知还只能算是‘初窥门径’、了解一些皮毛而已；既然吉老前辈不耻下
问，各位前辈也都有兴趣，鞠灵就斗胆在各位前辈面前放肆一回，把自己对‘练气术’的一些个人
见解分享给大家，还请各位前辈批评指正！”
吉光雨老先生对鞠灵谦虚的态度非常欣赏，点头说道：“鞠小友不必客气，古人云：“学海无涯、
达者为师”，小友既能在如此年纪达到先天之境，对‘练气术’自然是有着独到的见解。还请小友
畅谈一番，以解我等迷惑！”
鞠灵正容说道：“要谈‘练气之术’，首先要明白‘何为修真’。修真之名，古已有之，俗曰‘修
道’。它囊括了‘动以化精’、‘炼精化炁’、‘炼炁化神’、‘炼神还虚’、‘还虚合道’、‘
位证真仙’的全部修持过程。何谓真?真乃真人之业位，真乃真仙，不是自封标榜，实乃空间上界所
封也。真人乃修道人的最高境界，修持者均应胸怀大志，高瞻远瞩，终生勤奋，刻苦修持，德功并
进，以求达到真人、真仙的上乘境界，故曰修真。”
“华夏传统的通过烧炼服食金丹来达到长生的‘外丹术’已逐渐没落，现在修真界主要以金丹大道
的内丹学，即丹道为主流，讲究修炼神气为主流。
“老子道德经曾云道生一、一生二、二生三、三生万物。丹道即三返二、二返一、一合于道。其名
词为炼气化神、炼神还虚(后又增添炼虚合道、虚空粉碎一说)即精气神的返还过程。又因人精气不
足，又创出补足精气的练精化气，使人从后天补亏达到先天，以便开始修炼。
“就华夏传统的修真门派来说，唐末五代以来，以内丹说理解《参同契》的流派逐步压倒外丹派，
成为仙学的主流。著名内丹学家钟离权、吕洞宾、崔希范、陈朴、陈抟、施肩吾、刘玄英、张伯端
等以内丹仙学度人，奉《周易参同契》为丹经之祖，《参同契》作为仙家修炼秘典的价值被社会所
公认。当时内丹仙学已发展到炉火纯青的境界，开始形成一些各具特色的门派。这些内丹门派皆远
溯黄帝、彭祖、王乔、赤松，依托老子。”
“修真流派主要分为两派：一派自称传自关尹子（唐代封文始真人），故称文始派。另一派自称传
自东华紫府少阳帝君王玄甫（汉代人），故称少阳派。文始派以虚无为本，以养性为宗，法本《老
子》、《庄子》、《文始真经》，属最上一乘虚无大道，虚极静笃，大彻大悟，盗天地虚无之真机
，顿超直入，齐是非，同人我，进入无天无地的混沌境界，修性而兼修命。少阳派主张性命双修炼
养阴阳，以有为法而至于无为法，分炼精化气、炼气化神、炼神还虚诸步骤，次第分明，门派繁衍
甚广。”
“自唐末五代以来，少阳派有钟离权、吕洞宾、陈抟、麻衣道者、火龙真人、刘操、张伯端等大开
法门，历经宋、金、元、明、清几个朝代，逐渐形成南宗、北宗、中派、东派、西派、青城派、伍
柳派等门派。因而内丹仙学中有以‘文始派最高，以少阳派最大’的说法。另有元、明间张三丰真
人，综合了
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来源4：feilu