终于到达这次行程的目的地了，但我的心里却始终轻松不起来，因为庞老二刚才的话对我们来说算的上是个不小的打击。
残山是座海拔仅三四百米的小山，如果从山的南北走势看过去，没有丝毫异状，但按东西走向看的话，就会发现整座山从正中间的位置一分为二，断开一道十几米的缺口，这种地形极象一线天，只不过两面断崖之间的距离稍微宽阔一些，没有那么险峻。阿林说那两面断崖叫做断岭。
残山断岭？这名字真他娘的不吉利。
现在整座残山已经尽收眼底，但玉眼呢？它究竟藏放在什么地方？手札和墨玉上都没有其它说明，虽然是座小山，但绕着圈把它完全搜索排查一遍也是很费功夫的。
“走吧，咱们过去看看。”庞老二率先朝断岭走了过去，我背着背包走在他身边，庞老二转过头轻声对我说：“墨玉的路线到断岭那里就算完全终止了。”
“那咱们就得在这山里一点一点的找。”
“只能这样。”
很快，我们就走到了断岭的边缘地带，这两面断崖都是残山的最高峰，三百多米的高度，断面几乎与地面呈九十度角，垂直而且整齐，宛若刀削一般。我们站在断崖脚下由低到高仰望上去，当看到东边断崖一百多米的高度时，所有人的目光顿时被牢牢吸引了。
断崖的半腰上，零散分布着大大小小的洞穴，一时半会之间，也难以查清究竟有多少，不过粗略目测一下，总数不会低于一百五，这些洞穴都不大，距离稍远一点几乎看不出来。
我脑子里猛然蹦出两个字：悬棺！
虽然我还没有看到一具安放在洞穴内的棺材，但一发现这些洞穴，自然而然就想到了悬棺，江西某些地区曾经盛行过这种奇特的丧葬方式，比如龙虎山。
过去跟庞老二闲聊的时候听他说过这些东西，他对悬棺，天葬，树葬都很感兴趣，我也请教过他，在科技生产力非常落后的古代，那些古人究竟是用什么办法把沉重的棺木运到几十米甚至上百米的悬崖峭壁上的呢？
庞老二的解释虽然不算完美，也不一定就是历史真相，但我觉得还是有一定道理的。他说往悬崖上运送棺木大概有两个办法，第一个就是人在山顶上安置巨大的绞盘，用粗重的绳索悬吊棺木慢慢垂到峭壁上的木桩或者洞穴里。89年的时候，有相关的研究人员专门复古了粗陋的原始绞盘，做了悬吊实验，从理论上来说，这个方法是可行的，至于古人有没有那么结实的绳子，就属于另一个研究话题了。
第二个办法就是借助水的力量，一般来说，安放悬棺的悬崖峭壁大都临江或者临河，现在看到的有些悬崖是旱地，只剩下干涸的河道遗址，但在古代，或许都是水量充沛的江河。古人坐船在距水面十几二十米的悬崖上作业，难度会低的多，经过岁月变迁山水易貌，原来的江河水位下降或是彻底干涸，那些悬棺的高度也就变成几十米。
不过猜测终归是猜测，真正的真相已经淹没在历史的尘埃中，后人所能做的，就是对先人智慧的崇敬和膜拜。
“二哥，这是悬棺？”
庞老二还没有答话，阿林就抢着说不是，然后叽里呱啦连珠炮似的甩出一大段话，他的普通话也相当蹩脚，连说带比划才让我们弄明白意思。
阿林说他们家附近没有崖葬的传统，断岭上的洞穴都是天然形成，过去兵荒马乱的年月里，周围村子里的老百姓时常要暂离家园躲避土匪乱兵，山里的土地房子都不值钱，老百姓的命根子是粮食，而这些悬崖上的洞穴就是最好的避难场所。山民们带着粮食从山顶上垂下绳索，顺着绳索到洞穴里藏身，等人全都下来之后，就烧掉已经提前浸透了桐油的绳子。一直躲到村子里太平了，再想办法在洞穴里绑好绳子安全返回地面。
阿林倒不是毫无根据的乱说，据我所知，四川一些山区也有老百姓是采用这种独特的方式躲避战乱的。
阿林说这种习惯一直保持了很多年，直到解放前还在用，他爷爷就赶上过。
“可惜了啊。”铁柱斜叼着烟卷，小声对我说：“要是悬棺多好，老子下了一辈子的旱坑，真遇上悬棺，进去摸几件土货出来，先不说能卖多少钱，光这种经历就能压的其他土爬子说不出话......”
“你是不是酒还没醒？”
“随便说说，何必当真。”
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