在巴黎大学演讲结束之后，黄一凡便没有再继续写国外名著。。
虽然国外名著仍有许多，虽然黄一凡仍可以继续再写。但是，黄一凡却是对于国外名著没有太多兴趣了。他最为感兴趣的，还是正统的东方文化，最为正统的东方作品。
只是可惜，东方文化的作品，这一些西方人却并不喜欢。
不得不说，这的确是一种遗憾。
虽然从表面上来说，黄一凡写的三个火枪手，写的基督山伯爵，包括此前畅销全世界的哈利玻特，都是顶着中国人写的名号。这也为传播中国文化作品，做出了一定的贡献。但真正去细究的话，这里面影响也有限。
不管怎么说，这一些作品在前世都不是中国人写的。
哪怕就是现在顶着黄一凡的名字，故事里面的内容与剧情也与中国没有任何关系。
也因此，国外读者在看黄一凡写的这一些名著的时候，恐怕也不会将他当成是中国名著。
为此，在回到国内之后，黄一凡一直都在研究如何传播中国文化的问题。
承然，光是以自己的笔名写这一些国外民著显然是不行。
那么，剩下只有一个可能，那就是翻译国内的各类经典。
其实要说国内经典，真要说起来的话，我们一定会认为，他的数量比之全球加起来的经典数量还要多。不管是诗集，还是哲学巨著。但是，这在传播起来方面，的确有一些问题。
例如翻译方面。
哪怕写得再为幽美的离‘骚’，如果翻译成英文的话，恐怕也是不伦不类。
当然，诗歌方面在全球翻译上面都是一大难点。
不说中国的诗歌很难进入国际市场，国外经典诗歌也比较难于打动国内读者。
至于中国的哲学，论经典程度，无疑比之其他类型的作品更胜一筹。同时，这在翻译上面，也比诗歌容易得多。基本上，只要是一个出‘色’的翻译，都能将中国哲学经典翻译出来。
但这同样存在一个问题。
这个问题那就是中国诸子哲学太过于复杂。
说简单一些，我们自己人都没能完全搞明白诸子哲学，你还能让一个外国人明白吗？
而且，因为思想的不一样，中国人的哲学观念外国人也并不一定认可。
那么剩下的只能翻译小说了。
可以说，小说是最适合翻译，也是最为能够被西方读者接受的。
但可惜的是，国内一些古典小说信息量过大，翻译出来也一下子难于吸引国外读者。
至于当代传统文学经典，还要去细说吗？
连国内大都数读者都不太喜欢，你还能让国外人士也喜欢？
而且黄一凡也知道，哪怕就是他用笔名秋水所写的野草集，虽然经典，但受众其实也相对较小，并没有通俗小说那般影响广大。当然，几十年过去，一众小说肯定比不上野草集，但至少现在他的影响还并不是特别大。
通俗小说。
最后，黄一凡将目光放在了通俗小说上面。
此前国外已然有几家出版社联系过黄一凡的另一个笔名凡尘，出版了水浒传的外语版本。
虽然水浒传的国外版本在国外也能卖出几册，但销售倒是一般。
如果自己开写三国演义，恐怕国外读者对于三国演义的兴趣会远远大于水浒。
毕竟四大名著来说，三国演义肯定是强于水浒传的。
是的。
在这里黄一凡将四大名著认定为通俗作品，事实上，四大名著虽是名著，但其实也是通俗作品。就像基督山伯爵，三剑客一样。
不过，三国演义也不能解决问题。
三国演义只有一本，仅仅只有一本的三国演义完全影响不了国外读者。
要影响一个国家，要影响整个欧美，需要大量的作品。
黄一凡要寻找的是一个能够传播长久的，能够一直对国外实现文化输出的一种类型作品。
如果将武侠小说翻译到国外，不知道效果如何？
为此，黄一凡想到了武侠。
不过，虽然这么想，黄一凡也是摇了摇头。
自己写的几部武侠小说早就翻译到了国外，但这一些武侠作品除了能影响亚洲，东亚，东南亚这几个地方之外，欧美几乎没有多少读者。
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