三人剑势笔走龙蛇，犹如临书狂草，细看之下，又各有不同。
终南子剑式简约，有萦带连接，其结体平正，用剑劲涩，剑招中有波磔，特别是捺剑的起剑与捺的末剑，明显的保留了隶书的笔意，且招招独立，不相连绵，排列整齐。临的却是章草大家皇象的《急就章》。
终成子则脱去章草剑中保留的隶书形迹，并在章草和楷书的基础上加快行剑，增加圆环勾连而成。正所谓章草书剑，字字区别，变为今草，加其流速，拔茅连茹，上下牵连，或借上剑之终而为下剑之始，奇形离合，数意兼包。一剑一笔，一招一字，临的却是书法大家王羲之的《初月帖》。
而终泉子的狂草剑书比之终成子更加简便快速，且剑势更加连绵回绕，活泼飞舞，奔腾放纵，大有驰骋不羁，一泻千里之势。其形体或敛束而相抱，或婆娑而四垂，或攒翥而整齐，或上下而参差，或阴岭而高举，或落择而自披。真是众巧而百态，无尽不奇。使剑者可借其抒发奔放激越之情，或寄以驰骋纵横之志，或托以散郁结之怀。剑走龙蛇间，临的却是草圣张旭的《古诗四帖》。
师兄弟三人指挥飞剑，以剑作笔，挥毫泼墨，剑招百变，连绵不绝的向望空三人攻去。
望空兄弟眼睁睁的被人夺去飞剑，虽然气急败坏，却也并不慌乱，看见三柄飞剑行云流水般的刺来，三人连忙各从腰间拔出一根铁锏，看准飞剑来势，叮叮当当的将其隔开。
终南子三人把书法化进剑法中，以飞剑临书，其意境高远，剑招连绵之下更是匪夷所思。望空兄弟不懂书法，看不透他们剑下笔势，只勉力挡了几挡，被诸般剑字晃的眼花缭乱，不知所谓，铁锏舞的稍慢，三把飞剑趁势攻上，顷刻间在他们身上划了十七八剑。
师兄弟三人存心卖弄，又有心戏耍他们，因而并不往要害攻击，只一味临书写字。只见场中剑势纵横，三把飞剑上下翻飞，望空兄弟全身上下被划出道道血痕，衣衫也被剑气激的不成样子，破碎的布条漫空飞舞，好似下雨一般。
“下辈子投胎做人，记的拜我为师，我再好好教你如何御使飞剑！”终南子一篇《急就章》匆匆而就，哈哈长笑声中，剑指一抹，天澜剑划过望空的头颅，登时把他杀死。
终成子的《初月帖》也堪堪写完，剑指竖劈，地势剑当头落下，望月自额至腹被划出一道血痕，肚腹大开，庙中之物登时流的满地都是。
终泉子以狂草书剑，重意不重字，重观不重用，剑走龙蛇之下，一篇《古诗四帖》早就写完了。只是为了要等两位师兄，故意磨磨蹭蹭，这才落在了后面。此时看见望空望月先后授首，他剑指一弹，人君剑嗖的一声，径直刺入了望日胸膛，望日利刃入体，吐出几口鲜血，手中铁锏掉在地上，噗通一声跪倒在地，头一低，也气绝了。
黄轩一方的修行者们陷入苦战之际，只有日本上忍大佐木最为清闲，这老头召唤了只蛤蟆出来，让蛤蟆手持太刀往来冲杀，自己则站在它的脑袋上，双手抱胸，神态颇为悠闲，只不时结印以炎弹攻敌。
“桀桀，把我们的人当菜砍，恐怕不太好吧！”一个瘦小干枯，头戴鸡冠帽，身穿大红僧衣，作密宗喇嘛打扮的法师盯上了大佐木，御气落到他对面，上下摩擦牙齿，怪笑着说道。
“火遁，蛤蟆油炎弹！”大佐木普通话说的本来就不溜，密宗喇嘛一口藏普，他更是听不懂了，索性也不多费口舌，双手结印，张嘴喷出油炎弹向他攻去。
这红衣喇嘛法号无象，他本来在西藏混，后来因为暗中支持某位活佛，事机败露后，中央**向布达拉宫施压，布达拉宫的主事活佛这才把他驱逐出了西藏。
无象犯了忌讳，西藏待不了，其它地方也待不住，他来东南亚是为了避祸。一年前恰逢白风寨扩张势力，到处招揽高手，察宁又亲自来请，无象无处可去，又不想得罪他，这才暂时加入进来。
大佐木突然发出油弹，无象也不惊慌，他手中持着一只转经筒，此时轻轻一摇，转经筒发出宏大**的梵唱声。随着梵唱声，一个黑色漩涡出现在无象身前，漩涡由小及大，大圈套小圈，环绕了上百圈之多。大佐木的油弹攻到近前，漩涡里发出一股吸力，炙热的油炎弹登时被拉扯进去，连丝波澜都没有起。
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