佛经与道经上都有说过，偶们的生命随时都在临命终，随时都在生死边缘，只不过因为执而产生了贪着，把注意力放在了对生命诸多期许的追逐上，使偶们对真得现实视而不见罢了。
汶川、北川、青川、德阳、什邡、彭州、都江堰，难以计数的生命，在上一刻，他们中的人，有的在专心上课，有的在努力工作赚钱，有的在午后休息，有的在与朋友聊天，有的在欢笑，有的忧愁……而下一刻，大自然在温柔与冷酷之间突然转变，翻云覆雨地将生命结束了。似乎所有的一切，都在刹那间被定格，所有的一切，都在瞬间被宣布为纯粹的记忆了。
而这悲情流淌之时，可曾想过，偶们自己的生命不也一样会面对死亡吗？而且有谁知道自己的生命究竟在哪一刻终结呢？会以什么样的方式终结呢？看看全世界每年在车祸中丢掉生命的人数，看看每年因绝症而死亡的人数，看看每年因种种事故和意外而死亡的人数，那是一个多么庞大的数字。而其中有多少人知道下一刻生命结束的人就是自己了呢？
死亡是不分年龄的，不分种族的，不分高低贵贱的，也不管谁愿不愿意，更不管谁有没有准备，它说来就来，刹那间即把生机盎然的世界变**间地狱、把相亲相爱的人拆至生离死别。而死者已矣，生者不管如何有碎心裂胆之痛，生命还将继续。而生者却不得不依然面对一些永恒的话题，这些话题正是那些逝者都曾面对过的：偶们的未来如何安排？为了什么样目的继续明天？用什么样的方式走完剩下的岁月？当偶们也同样面对死亡之时，偶们又该怎样去迎接前人已迎接过的那一刻？
电视上的标题写着“国殇之日，重生之时”，偶觉着这句话很感人，它提醒偶们应该在悲痛中找到希望，让偶们这些幸运而继续生活下来的人，重新审视偶们的人生，能不能让有限的生命不管是对自己还是对别人都更有价值，从而告慰已逝去的生命。而这个重生的价值观，必该是充满热情的、充满力量的、小我被不断放大的、心量更加宽广的，偶们不仅要更坚强的面对人生痛苦，更重要的是，偶们要学会如何认清生与死的真相，从而坦然无畏于死亡。
不妨暂时放下成见和情绪，不妨暂时放下恐惧和忧虑，让偶们从旁观者的角度，甚至是站到远离这个社会的角度，鸟瞰这个世界，来看看偶们所谓的“人生意义”中，有多少经得起时间岁月的检验，甚至是经得起死亡的检验。这时候，你会发现，由于偶们不知为何而生，也不知为何而死，但却无缘无故地贪生而惧死，为了偶们脆弱的心灵在这个被动的生死道路上有所寄托，偶们便创造了无数的看似合理的人生意义，这样偶们的人生便有了目标，有了一个似乎能“自己”掌控与把握的东西。好像这样一来，偶们的生命就是偶们自己能主导得了。然而，事实的真相是这样吗？偶们所赋予生命的大部分意义，与生命的真相会不会背道而驰呢？有没有什么样的世界观，不仅能让偶们生的时候充满阳光，死的时候欢天喜地呢？
有哥们儿看到这些话，立刻会骂道：“浑人，你小子一口气否定所有的人生意义，那就是典型的颓废派了，你的意思是人就该啥都不做了，要么天天等死，要么干脆自杀。再说了，你说什么面对死亡的时候欢天喜地，可偶听说那地震来时，你小子跑得比刘翔还快，简直是惊若飞鸿、疾如闪电，而且还只着裤衩、光着脚丫。既然人生毫无意义，你拼死留着那条烂命干嘛？！”
哎，哥啊，听偶说完，别急着扔砖啊。偶并不是一个消极的人，真要对生命消极，偶就不会逃命啦，既然还在逃命，说明这条烂命在偶心目中是有价值的，并非一无是处的。
偶只是说，当习惯的人生价值取向，被发现只是种种主观虚妄的“认定”时，当这许多所谓的“人生意义”终有一天变得难以支撑你的生命动力时，偶们不妨从另一个角度去发现一些新的东西，比如为何会有这些虚妄的东西，为何会“认定”这些虚妄的东西？发现那世事背后的真相，证取那事实背后的真相，也许偶们的生命会得到更大的喜悦，一种摆脱诸多束缚而自由自在的喜悦。
刘迦和他的朋友们，正做着这样的事。只不过随着个人见证真相的程度和深度不同，他们各自对人生真相的理解也不同，玛尔斯等人怕死，是因为他们把生看作是“有所得”，而死则是“有所失”，因贪执在，所以得时喜，失时悲。而刘迦则是打破那生死知见所造成的幻影后，没有了对生命本身的挂碍，因此没有了恐惧。
如果说，刘迦的状态正如心经所说：“无挂碍故，无恐怖。”那么前面那位哥们儿所提到的chgor在地震中的表现，则正是“因挂碍故，则恐怖连连”，“因恐怖连连，故惊惶失措”所挂碍的，正是那本来虚幻不实的“我”的存在，怕这个“我”的存在失去了……虽然他并不真明白所谓的“死”到底真失去了什么，而所谓“活着”又真得拥有了什么。
那日刘迦换了身相，以文香的女子相示人，与假刘迦对恃而立。<
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