我个人总认为，歪歪小说就是努力编一个故事。//Www.ops8.COm 无弹窗 更新快//如果这个故事能编得很新颖，能够激起读者大大的爱恨情仇，就算是个好故事。当然，我估计自己还做不到这些。
今天看到“miao~”大人的评论，顿时一阵瀑布大汗，这种认真精神，让一向偷懒的我不得不把心中关于神仙的认识码出来。
仙侠仙侠，首先说仙。这个词是中华民族原创的，也是最有影响力最富生命活力的，以下我会慢慢说，请大家不要着急，实在不想看就关掉网页。
历来儒释道三教相争，儒教因为教主是皇帝（关于这点以后我有时间会写出来），是拥有人间立法、司法、行政三种至高权力的人，所以一直在统治阶层占有绝对优势。看出来没有，是统治阶级，不是底层人民。虽然古人都知道孔子是圣人，都知道敬惜字纸，但心里对这位却是敬而远之的。
所以大家对儒教真心不亲近，就算读书人在宋朝以后渐渐享受到一些来自民众的羡慕嫉妒，但大致也就相当于矮穷挫在马路上看到开跑车的高帅富，羡慕得不是读书，而是读书人家里的钱。
再说佛教，自东汉明帝永平七年，汉皇派遣使者十二人前往西域访求佛法，到三年后使者带着两个西方僧人还有经书、佛像回到洛阳，汉皇赐造白马寺为始，佛教在中国的发展就经历了颇多坎坷。
事实上，佛教真正大兴的时期，只有南朝、武周，元朝和清朝。看出什么了没有？
其实现代人有一种错觉：佛教比道教兴盛。但若没有甲申之变建州入关，佛教是很不行的。
满清入关后干得事，大致如下：1.把北京住户全部赶到城外。直到清末，四九城都不准汉人入住。2.留发不留头，这个不用多解释。3.拆道观建佛堂。因为建州女真全员信奉藏传佛教，因此每代皇帝都致力于灭道崇佛，当然其中也牵涉统治问题。4.拆岳王庙建关帝庙。在清朝之前，关二爷其实是个小角色。人们真心崇拜供奉的是岳飞，但谁让岳王他老人家是抗金的呢。5.借**，杀江南读书人，尤其是明朝南直隶的读书人。（这点值得说下，古人说江南，指得不是长江以南直到广西这么大的地方。）
就算建州女真如此折腾，佛教也没占领多少民间份额。人们没了道观，就转而信奉白莲教、罗教什么的。这些宗教乍一瞧好像是佛教，但“无生老母，真空家乡”怎么看怎么都和佛教没关系。
这就是儒释道三教的真正情形，在中国唯一能够征服所有民众的只有以“天”作为最高崇拜对象的道教。就连清朝的佛教徒，在查看收成的时候，也要念一声老天保佑，风调雨顺。
就连身为儒家教主的皇帝，最隆重的礼仪也是祭天，有灾变也要下罪己诏，也得自称天子。从这点上来看，儒教只不过是“天”崇拜的一个分支而已。
就算自称毫无信仰的现代人，也时常会说“天意”之类的东西，能说出这类话，其实证明我们心中是有“天”的，不管你承认不承认。
所以我说，道教是真正印入汉民族骨髓的信仰。在古代，孔庙必定没有城隍庙热闹；在现代，写佛修的小说绝对没有写道修的小说火，都是明证。
也许有人要问了，既然道教占有如此绝对的优势，怎么一直没有独占风骚？其实这和汉民族有很大关系，我们身上缺乏侵略精神。比如历代北上攻击草原，耗费钱财、民力和生命，打下大片土地怎么就没有一个想着长久占领？
好吧，也许你要说，咱堂堂汉族不会放牧，先不说这话对不对。难道草原的土地就种不出庄稼？要说没人愿意去苦寒之地，历代失地农民一无所有，去草原当地主不算一条康庄大道？说到底，还是乡土观念重，缺乏侵略性。
说完儒释道三教，再说说道教的神仙。
大家都是知道，古代写文章，一个字就是一个词。自从西化后，我们说起神仙，都以为是一种东西，其实是错的。就像古代长江只叫“江”，黄河只写做“河”一样，神和仙其实是两种不一样的崇拜对象。
大致来说，神是为百姓做出杰出贡献的人。比如岳王，比如被称为福德正神的土地公张福德，比如城隍体系中的柳州城隍柳宗元、苏州城隍春申君、曲沃城隍申生、和县城隍范增、谷城城隍萧何、台南小南门城隍朱一贵等等。
而仙，中国最早的字典教科书《说文》给的定义是：长生迁去也。也就是说，是通过修炼得道而长生不死的人。
从这里就能看出，神和是非善恶有关，必须是正义的代表。而仙则与之没多大关系，说白了只要能修炼长生就是仙。
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