迷信这东西不是中国人的专利，世界各国都有迷信。比如从天主教延伸出来的13不吉利，西方许多国家的楼房没有13层，12层叫12A，13层叫12B，刻意把13空过去。还有日本的一些人相信沏茶的时候茶叶要是立起来是一种吉兆，再比如德川家康禁止民间打造村正刀，称其为“妖刀”（因为他祖父松平清康、父亲松平广忠以及儿子德川信康都死于这种刀下），都是迷信。
可我觉得中国人的迷信最丰富、最多元化、最有创造性、最合乎理论，当然也危害也最大。例数中国人的迷信，有原始崇拜演化的、有宗教产生的、有传说演化的、有个人禁忌后来流传开的、有家族性质的……五花八门。
这其中有三种特别值得我们关注：道教衍生的迷信、佛教衍生的迷信、儒家衍生的迷信。
儒家也衍生迷信？啊！一点儿不假，儒家迷信影响最大。
人们说儒家是孔子创立的，这不假。可是孔子宣扬的是什么呢？复礼！就是恢复周代及以前的礼制。而礼制托生于原始的崇拜，说白了这不就是迷信演化来的吗？所以我们说封建迷信封建迷信——迷信是和封建礼教是分不开的。
但是孔子他老人家还不算真正意义上的宣扬迷信。什么时候迷信作为儒家的附属品占据统治地位的呢？汉武帝时期！
汉武帝不是支持董仲舒搞了一个“罢黜百家，表彰六经”吗？从此儒家占统治地位，儒家迷信也就跟着占统治地位，这就是董仲舒的“天人感应”学说！“天人感应”宣扬君权神授，就是讲反对皇帝就是反对天，反抗朝廷就是逆天而行；当然天地自然界产生一些现象也预示着皇帝以及大臣的过失。所以我们看《后汉书》，只要一有什么地震、暴雨、海啸等灾害，三公大臣就要更换。汉灵帝时期自然灾害频繁，你看那三公换的跟走马灯一样！可是换了半天却还是那几个人。
随着儒家迷信的发展，谶纬出现了。
何为谶纬？
《说文》记载“谶，验也，有徵验之书。”谶说白了就是预言。纬，是古代的纺织物，因为预言长以图画方式出现又画在织物上，所以纬也可以解释为“图谶”，有图画的预言。
谶纬出现得很早，也是托生于原始崇拜，而且多多少少跟神话有关，又与科学擦了一点边儿。因为它跟河图、洛书关系密切，所谓“龙马衔甲，赤文绿字，甲似龟背，袤广九尺，上有列宿斗正之度，帝王录纪兴亡之数。”（这是《尚书纬-中候》里写到的）可是谶纬的真正兴盛还是和大部分儒家迷信一样在汉武帝以后，当时许多的“方士化”的儒生经常按自己的意图去附会经典，这些附会的方法无外乎介入五行术数、在字的引申义上另辟蹊径或者干脆靠谐音乱加联系，目的是要把经书搞得玄之又玄，仿佛可以预言千百载之后。
太深了吧？咱深入浅出，我绝对叫大家明白了。
我说经学时讲过，后人著书为经书作注就形成经学。同样道理，我们可以讲谶纬就是后人为河洛作注——河图、洛书的注释！够清楚了吧？
咱清楚，古人不清楚！
《怀南子-说山》曰：“六畜生多耳目者不祥，谶书著之。”看见了吗？谶纬当黄历甚至百科全书这么使。关键是民间挂挂黄历也就算了，有个人非得把他上升到政治高度。谁呀？王莽！
王莽不是要篡汉嘛，他得打造舆论，就被谶纬搬到朝堂上了。大肆宣扬他得当皇帝，底下的人投其所好呀！写“黄历”、改“黄历”，反正怎么有利于你王莽我们怎么编！关于王莽这个人，大家翻翻史书，他当皇帝利用迷信，他本人也迷信。他的改革什么“五均六莞”、“王田私属”、“分州定域”不是想复古就是应和迷信。王莽到了就要国破身死的时候，还抱着御玺说：“我是天子，他们灭不了我！”这个人就迷信到这个地步。
后来王莽完了，刘秀当了皇帝，而他的迷信程度丝毫不亚于王莽。
王莽时代流行的谶纬之书有四十二部，可到了刘秀时代不但不予取缔反而增加到了八十一篇。其中《河图》九篇，《洛书》六篇，说是黄帝到周文王时期的作品；还有各类的杂谶三十篇，说是九圣所作（伏羲﹑神农﹑黄帝﹑尧﹑舜﹑
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