百里去恶双手合十，双眸紧闭，怔怔站在原地，任凭枝上银杏叶落在肩上。
楚易也不打扰，静静等着百里去恶回神。
在他看来不管论佛还是论道，都不要从经义典籍出发，而是要抓住它们最关键的立意。
然后将这些立意往大的方向说，比如众生之佛自然比一人之佛境界更高。
普度众生听起来也比渡化一人来得更使人信服。
若是真叫他引经据典，他可没有那个本事。
他真正背过且熟记于心的只有《道德经》与《般若心经》。
许久，百里去恶才重新睁开眼眸，“朝闻道，夕死可矣。”
“今日蒙听施主教诲，才知我佛慈悲无边，善哉善哉。”
楚易神情略显古怪，这怎么就又扯到我佛慈悲无边呢。
佛本就代表无边慈悲与大智慧，大善良。
两人又谈一个多时辰，主要是百里去恶问，楚易回答。
临了，楚易也直接道明求取《天意四象决》的来意。
“施主与佛有缘，又多次解贫僧困惑，今有所求，区区《天意四象决》自当奉送。”
“只是《天意四象诀》威力虽大，却不符合佛门慈悲为怀的心肠，又非佛门正宗武学。”
“若是施主不嫌弃，贫僧这里还有一门《一指禅》与《心意气混元功》，此二门功法皆不在《天意四象诀》之下。”
这还能买一送二吗？
楚易愕然，他原以为多少还要再费一些唇舌，没想到百里去恶竟然这么大方，竟然连一指禅与心意气混元功都愿意传授给他。
“一指禅与心意气混元功皆是少林不传武学，我非少林之人，学之恐惹非议。”
楚易觉得还是要小心一点。
百里去恶摇头道：“施主此言差矣，佛渡有缘人，施主深具佛根，自然能够学习佛门武学。众生皆可成佛，佛，又岂能有门户之见？”
见此，楚易也不再推辞，“如此，先谢过禅师传授之恩。”
百里去恶让楚易盘坐在银杏树下，双掌抵在楚易后背，输入内力，引导楚易体内的内力往心意气混元功所行的经脉运行。
运行一个小周天与大周天后，百里去恶功成收功，“日后施主只需要记住此运行轨迹，每日勤加修炼，自然能够增进修为。”
楚易自己又运行一个小周天与大周天，调息完毕后，才起身道：“禅师所言，我自当记下。”
百里去恶望了一眼天色，此刻已近黄昏，“天色不早，今日施主且在寺中休息，明日贫僧再传授施主一指禅与天意四象决。”
对于这个决定，楚易自然没有意见。
百里去恶欣喜道：“晚间贫僧愿与施主秉烛而谈！”
“……”
楚易只能应下，他总不能说自己其实对佛经典籍并不怎么感兴趣吧。
不过知识这种东西，但当涉猎，以后保不齐什么时候就用上了。
一夜无话。
日上三竿时分，楚易才醒过来。
昨夜百里去恶拿着一大堆佛门经典，跑到他的房间，与他交流了快一晚上的佛理。
若不是有小沙弥来催他，让他早点歇息，他指定要聊到天亮。
在寺内用过斋饭，临近正午时分，百里去恶才处理完琐事，赶来后堂银杏树下。
“阿弥陀佛，让楚佛……施主久等了。”
百里去恶原想称楚易为佛友，可楚易始终不愿意，他也只能退而求其次，称之为施主。
昨夜秉烛夜谈后，百里去恶才知自己对于佛法认识浅薄。
比如楚易所做的偈诗《牧牛十境》，将驯服心性分为未牧、初调、受制、回首、驯伏、无碍、任运、相忘、独照、双泯十个阶段。
可谓是将驯服心性的过程阐述得淋漓尽致啊！
按照其中所言，他如今正处于第四境，还未曾真正驯服自己的心性，只是自认为自己已经驯服心性。
“绿杨阴下古溪边，放去收来得自然。日暮碧云芳草地，牧童归来不须牵。”
他还需要多加修行，才能像诗中牧童自然驯服心中的各种杂念，欲望。
楚易说道：“禅师客气了。”
百里去恶也不再多言，开始传授一指禅与天意四象诀。
经过昨日传授心意气混元功，他已深知楚易天赋过人，只需要传授一遍，就能完全学会。
果然，他仅是演练一遍，讲清运力法门，楚易就成功学会一指禅。
“天意四象诀不同于心意气混元功与一指禅，它更加讲究天赋，若是天赋不足，哪怕教上十遍，百遍，该是学不会依然是学不会。”
楚易点头：“禅师请。”
百里去恶默默闭起双眸，体内内元流转全身，地面银杏叶开始受到气劲牵引，往百里去恶身边汇聚而来。
周围亦是无端涌起大风，风势越来越大，吹得银杏叶哗哗作响！
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来源4：feilu